Пособие к изучению Священного Писания Нового Завета

В Галилее, куда направлялся Иисус Христос, Он не остановился в Назарете – родном Своем городе, потому что, как Сам говорил, пророк не имеет чести в своем отечестве, а посетил опять Кану и Капернаум. Народ везде восторженно встречал Его, так как молва о чудесах Его в Иерусалиме уже достигла Галилеи. В Капернауме Господь Иисус Христос исцелил сына царедворца. По счету это было второе чудо, совершенное Иисусом Христом в Галилее. Галилеяне, которых презирали иерусалимские иудеи за общение с язычниками и нестрогое исполнение обрядовых предписаний закона Моисеева, радовались, что из их среды явился великий учитель и чудотворец. И Господь Иисус Христос избрал Галилею главным местом Своей проповеднической деятельности, посещая Иерусалим ненадолго – только в большие праздники, потому что галилеяне не были ослеплены фарисейскими предрассудками и более доверчиво относились к проповеди Христа. Кроме того, в Галилее среди евреев жило много язычников – финикиян, греков, арабов, египтян и др., и, таким образом, здесь проповедь Иисуса Христа влияла и на языческий мир, а благодаря торговым связям Галилеи с мировыми рынками, распространялась далеко и за пределы Галилеи.

Подробно описывают деятельность Иисуса Христа в Галилее, Его учение и чудеса евангелисты Матфей, Марк и Лука[5], а поэтому евангелист Иоанн лишь кратко отмечает посещения Иисусом Христом Галилеи, останавливаясь подробно на событиях, имевших место в Иерусалиме.

5 гл. В 5 гл. евангелист Иоанн рассказывает о втором посещении Иисусом Христом Иерусалима – во вторую Пасху со времени выступления Его на общественное служение. В этот раз Иисус Христос посетил Дом милосердия. Домом милосердия, а на сиро-халдейском наречии – Вифезда, называлась купальня, находившаяся около Овечьих ворот. В стене, окружавшей Иерусалим, было много ворот, и все они имели свое название. Овечьи ворота назывались так, наверное, потому, что через них обычно прогоняли овец и вообще скот, предназначенный для жертвоприношения в храме. Купальня у Овечьих ворот называлась Домом милосердия потому, что здесь проявлялась милость Божия к людям: по временам Ангел возмущал воду, и кто первый, какой бы он болезнью ни был болен, опускался в воду, получал исцеление. Много больных стекалось к этой купальне в надежде получить исцеление. Для их удобства и предохранения от непогоды около купальни устроены были пять галерей.

Между другими больными был тут расслабленный, который 38 лет болел и долгое время находился уже в Доме милосердия. Господь Иисус Христос сжалился над ним и сказал ему: Встань, возьми постель твою и ходи. Это было в субботу. Фарисеи, увидевшие исцеленного несущим постель, сочли это за оскорбление праздничного дня, так как буквально понимали запрещение Закона работать в субботу и всякое физическое напряжение в субботу считали тяжким грехом. А когда потом фарисеи узнали, что исцеленный нарушил субботу по приказанию Иисуса Христа, то сильно озлобились на Него и решили убить Его.

По этому поводу Иисус Христос в беседе с фарисеями указал на неправильность их понимания святости субботнего (праздничного) дня и вместе с тем открыто и решительно объявил Себя Сыном Божиим, равным и единосущным с Богом Отцом.

Свое нелепое учение о субботе фарисеи основывали на словах Библии, что Господь в седьмой день почил от дел творения, понимая покой Божий в смысле совершенной недеятельности. В действительности же библейское выражение указывает лишь на то, что после шести дней творения Господь вновь ничего не творил, но Божественная деятельность этим не прекратилась, она выражается в постоянном промышлении о мире и людях, поэтому мы и величаем Господа не только Творцом, но и Промыслителем. Опровергая само основание, на котором фарисеи строили свои мелочные постановления относительно субботы, Господь Иисус Христос сказал им: Отец мой доныне делает, и Я делаю (ст. 17). Это исповедание Иисусом Христом Бога Отцом Своим привело в еще большую ярость фарисеев. Они поняли Иисуса Христа, что Он говорит о Своем равенстве с Богом Отцом, единосущии с Ним. Чтобы показать фарисеям, что они совершенно правильно поняли Его слова, Иисус Христос дальше, в стихах 19–47, подробно развивает высказанную мысль. В доказательство Своего Божественного достоинства, единосущия и равенства с Богом Отцом Иисус Христос указывает на полноту принадлежащей Ему Божественной власти и силы (ст. 19–30), на свидетельство Иоанна Крестителя (ст. 31–35) и, наконец, на свидетельство Самого Бога Отца (ст. 36–38) и всего Священного Писания Ветхого Завета (ст. 39–47).

6 гл. В Иерусалиме Иисус Христос пробыл всего несколько дней и снова возвратился в Галилею. На следующую Пасху Он и совсем не пошел в Иерусалим, так как начальники народа иудейского сильно озлоблены были против Него и искали случая убить Его, а час страданий и смерти Его еще не наступил (Ин. 6, 4; 7, 1).