Пособие к изучению Священного Писания Нового Завета

Иудеи правильно поняли слова Христовы, что Он не образно, не притчей говорит о Теле Своем как таинственной духовной пище и только спорили между собой: Как Он может дать нам есть Плоть Свою? (ст. 52). И Господь Иисус Христос, не открывая пока образа вкушения верующими Его Божественной Плоти, в стихах 53–58 развивает подробнее учение Свое о Таинстве Святого Причащения, в котором верующие действительно, существенно, а не образно только, будут вкушать Тело и Кровь Христову и тем самым будут входить в тесное духовное общение со Христом и получать залог жизни вечной. Установил Господь Таинство Святого Причащения на Тайной Вечери, накануне страданий Своих, а теперь в беседе с иудеями только подготавливает верующих к этой тайне. При установлении Таинства Святого Причащения на Тайной Вечери Господь ответил и на недоуменный вопрос иудеев, как, каким образом верующие могут вкушать Плоть и Кровь Христовы? Под видом хлеба и вина будут вкушать верующие Тело и Кровь Христовы. Не открыл Господь этой тайны в беседе с иудеями конечно потому, что не только они, но даже избранные из них – апостолы – еще не могли принять этой Тайны, так как не имели еще твердой веры во Христа как Сына Божия, воплотившегося для спасения людей Своими крестными страданиями и смертью.

И действительно, в конце VI главы евангелист Иоанн замечает, что не одни фарисеи и книжники, но и многие из учеников Иисуса Христа, т. е. расположенные к Нему и чуждые фарисейской враждебности, стали роптать: Какие странные слова, кто может это слушать? и С этого времени многие из учеников Его отошли от Него и уже не ходили с Ним (ст. 60, 66). Под влиянием руководителей своих, книжников и фарисеев, народ иудейский слишком ослеплен был грубо-чувственным, земным представлением о Мессии. Удивляясь чудесам Иисуса Христа и следуя за Ним, народ иудейский всякий раз приходил в недоумение и роптал, когда Иисус Христос раскрывал тайну воплощения Своего, что Он пришел на землю не для устроения земного царства иудейского, а для спасения всего рода человеческого от греха, от власти диавола, и что для этого Мессия должен пострадать. И только лучшие люди, и в большинстве из галилеян, как менее проникнутых фарисейскими взглядами, видели в Иисусе Христе Божественного Мессию, и эта вера во Христа приводила их к послушанию Ему, хотя они еще и не все понимали из учения Его. Поэтому, когда после беседы с иудеями Иисус Христос спросил 12 апостолов Своих: Не хотите ли и вы отойти? – апостол Петр отвечал: Господи! к кому нам идти? Ты имеешь глаголы вечной жизни: и мы уверовали и познали, что Ты Христос, Сын Бога живаго (ст. 67–69). Но даже и из числа приближенных ко Христу 12 апостолов не все одинаково прониклись верой во Христа как Сына Божия, и в душе одного из них – Иуды – затаилась преступная страсть корыстолюбия, которая потом и привела его к постыдному предательству. Скорбя об этом и желая пробудить раскаяние в душе Иуды, Господь сказал: Не двенадцать ли вас избрал Я? Но один из вас диавол (ст. 70).

7 гл. После целого года пребывания в Галилее (даже и на Пасху не ходил Христос в Иерусалим) Иисус Христос отправился в Иерусалим на праздник Кущей. Праздник этот установлен был в воспоминание сорокалетнего странствования евреев в пустыне аравийской на пути следования из Египта в землю обетованную. Название свое праздник этот получил от того, что евреи на семь дней праздника выселялись из домов в палатки-кущи. Пришел Господь Иисус Христос в Иерусалим не к началу праздника, а по истечении трех дней, с целью избежать торжественной встречи со стороны народа, поджидавшего Его на праздник. Братья Иисуса по плоти, не веровавшие в Него как в Мессию и знавшие о Его чудесах и учении по слухам, побуждали Его пойти к началу праздника в Иерусалим и там открыто объявить Себя. Но Христос знал, что иудеи ищут Его убить, а так как время пострадать Ему еще не настало, Он пока уклонился от торжественного вступления в Иерусалим, чтобы не дать иудеям ни малейшего повода совершить над Ним насилие. Не замеченный никем, в половине праздника пришел Иисус в Иерусалим и начал учить в храме. Евангелист не говорит, чему учил Иисус в храме, но, на основании 21-23-го стихов 7 главы, можно думать, что Иисус Христос обличал неправильное понимание фарисеями и книжниками закона о субботнем покое. Речь Иисуса Христа вызвала удивление фарисеев, как Он знает Писания, не учившись? Не веруя во Христа как в Сына Божия и считая Его обыкновенным человеком, фарисеи и не могли не удивляться, потому что знание Священного Писания приобреталось тогда в раввинских школах, а про Христа знали они, что Он ни в одной из таких школ, известных тогда наперечет, не был.