Постижение России. Опыт историософского анализа

Миф восьмой. Его сущность определяется тем, в каких формах пытаются представить и реализовать основы русской национальной идентичности и национального самоопределения в истории. В любом случае они оказываются лежащими в стороне от подлинно национальных форм идентичности и густо замешанными на национальном нигилизме. Это странно, но это так: считается, что наиболее адекватной формой идентичности русской нации в истории будет та, которая окажется наиболее удаленной от национальных основ - вот суть логики национального самоопределения в истории на базе принципов национального нигилизма, навязываемых русской нации. Но искать основы национальной идентичности не через утверждение их национальной составляющей, а через ее преодоление - это значит в итоге разрушать эти основы как национальные и вслед за этим и как основы идентичности вообще.

Ветхозаветный Моисей 40 лет водил народ Израиля по пустыне после бегства из египетского плена для того, чтобы восстановить в нем национальные архетипы, подлинность основ национальной идентичности и, следовательно, для того, чтобы сохранить его как народ. Русскую же нацию вот уже почти 100 лет водят по духовным пустыням национального нигилизма только для того, чтобы разрушить подлинность ее национальных архетипов и преодолеть основы ее национальной идентичности в истории. Нетрудно почувствовать разницу в логике национального мышления и поведения в истории. Осталось получить ответ на последний вопрос: Ad quem sinem - с какой целью?

Неужели для того, чтобы преодолеть русскую нацию в истории? Но в любом случае ХХ столетие стало для русской нации временем самых тягчайших испытаний, небывалой хаотизации основ ее идентичности в истории. Все это актуализирует и другой, еще более классический и для некоторых, вероятно, неудобный вопрос, но от этого, однако, не перестающий быть не только вопросом, но и, главное, многое проясняющим в патологии сложившейся современной исторической ситуации тотального отчуждения русских от ценностей собственной национальной и исторической идентичности - qvi prodest - кому выгодно? Кому выгодна беспрецедентная в истории человечества хаотизация основ национального бытия русской нации в ее собственной истории, стремление законсервировать ее в таком промежуточном состоянии, связав с ним будущее настолько, насколько это окажется возможным.

Можно говорить о нескольких формах такой хаотизации. Сущность первой определяется попытками основы национальной идентичности русских свести к вечному покаянию, надо полагать, за несовершенство русских, их истории и культуры, за грехи человеческие перед всем остальным человечеством - к любимому занятию радикально настроенной и, как правило, эмоционально неуравновешенной части интеллигенции, неуравновешенной и радикальной именно потому, что вечно ангажирована всякими преходящими новомодными "измами" и именно поэтому настроенной всегда "против", а не "за" и при этом нередко неважно, против чего и кого, главное, что против национальной и исторической России.

Эта традиция окончательно была утверждена большевизмом, в частности, небезызвестным Н.А. Бухариным, полагавшим, что "великоросс должен говорить первым делом о грехах великороссов"62. Тем самым национальная идентичность русских почему-то должна была осуществляться и постигаться преимущественно через самоуничижение - занятие с крайне сомнительным смыслом. Однако, несмотря на это, оно вновь стало актуальным в конце ХХ столетия, когда новая генерация радикальной интеллигенции в очередной раз призвала всю нацию к тотальному покаянию и к поиску своей идентичности в актах этого покаяния, прежде всего уже за советский период своей истории, за то, что она не соответствовала априорным идеалам святости в истории, чему ничто человеческое не может соответствовать в принципе.

Сущность второй формы хаотизации русской национальной идентичности определяется попытками отождествить ее основы с архаическими формами бытия и мышления. Все национально русское без особых на то оснований объявляется синонимом реакционности, культурной и духовной неполноценности. Подлинная самобытность сводится к абсолютной отсталости и объявляется главным источником всех бед России. Соответственно, любое отдаление от так понятой самобытности признается за благо прогресса, который определяется степенью дистанцирования от национальных устоев и святынь, степенью национального забвения и разрушения основ национального бытия в истории - основ национальной идентичности.

В этом потаенная суть антинационального отношения вненациональной России к России и в ней к русской нации, самой логики поведения вненациональной России в истории России вообще: свою неспособность идентифицировать себя с основами идентичности русской нации и России оправдать несовершенством самой исторической и национальной России и на волне ее "совершенствования" преодолеть ее как Россию, национальные основы идентичности в истории, втолкнуть Россию в пространство национально и исторически безосновного бытия.