Постижение России. Взгляд социолога

Самореализованность (счастье как конечный результат) с достаточной степенью полноты описывается с помощью понятий «тип взаимодействия» между людьми и «социальная значимость», сформированными выше (см. разделы 1.2. и 1.5.). На основе различных типов взаимодействия или видов общения (природном, чувственном, рече-коммуникационном, деятельностном и правовом) возникают качественно различные человеческие объединения, в коих люди достигают значимости посредством качественно отличающихся модусов.

Так, в природном взаимодействии люди достигают значимости через потомство. В чувственном – через различные чувства. В рече-коммуникационном люди получают значимость через знание и славу. Для деятельностного взаимодействия характерны модусы хозяйства, богатства и мастерства в материальной сфере. В правовом взаимодействии модусом значимости является власть. Кроме того, имеется стоящий особняком модус значимости «святость», связанный с ценностной структурой общества.

Изложенное понимание счастья как самореализованности человека в обществе, в целом, соответствует народной мудрости, согласно которой счастлив тот, кто родил сына, посадил дерево и построил дом, но расширяет и детализирует картину счастливой судьбы. Человек, достигший модусов значимости (самореализовавший себя) во всех объединениях, объективно счастлив, независимо от его субъективной оценки собственной жизни. Ему выпала на долю счастливая судьба.

Конкретный человек может претендовать на разную меру значимости в тех или иных объединениях, но какая-то «нормальная» степень значимости в них ему необходима для достаточной самореализованности. Ее отсутствие, т.е. отсутствие названных модусов в любом из объединений, означает ущербность человеческой судьбы, несчастье. Если же человек не самореализовал себя ни в одном объединении, это означает его полную обездоленность.

Что касается процесса самореализации («счастливой жизни»), то для его протекания необходимо выполнение ряда условий.

Во-первых, в повседневном жизненном процессе должны быть достаточно полно представлены и ритмично чередоваться три основные разновидности деятельности, связанные с существованием человека: эгодеятельность, обеспечивающая существование, служебная деятельность, придающая существованию смысл, и игра, привносящая в существование радость (см. раздел 1.3.). Ритмичное чередование этих разновидностей в жизни человека делает ее достаточно полной: когда человек обеспечил свое существование, придал ему смысл и привнес в него радость, можно считать его жизнь «счастливой».

Во-вторых, помимо текущего чередования этих разновидностей в повседневной жизни, для полноты счастья желательна смена их доминирования на всем протяжении жизни. В большинстве случаев эта смена естественно происходит у большинства людей (гармоничных деятелей).

Известно, естественное состояние детей – игра, которую можно совместить со служебной деятельностью. Дети с готовностью «помогают» взрослым, а умные родители и опытные педагоги успешно направляют детское стремление помочь.

В подростковом возрасте игра занимает важное положение (скауты, тимуровцы, юнармейцы и пр.), но в жизнь человека вторгается эгодеятельность. Пресловутый «трудный возраст» имеет, помимо физиологических причин, в качестве объективной предпосылки необходимость для любого человека научиться самостоятельности в принятии решений и действий, что влечет чрезмерные риски в современной жизни. Отсюда конфликты с родителями и взрослыми вообще.

В юности (и далее молодости) на первое место выходит эгодеятельность. Человека имеет право «завоевать свое место под солнцем». И обычно люди, чувствуя это, снисходительно относятся к «эгоизму молодости».

В зрелом возрасте, и далее на всем протяжении трудоспособной жизни начинает доминировать служебная деятельность (на благо семьи или общества), причем эгодеятельность также занимает важные позиции.

В старости, у здоровых людей, укрепляется ведущее положение служебной деятельности, но значительно увеличивается доля игры (в разных формах). В парках обычно играют дети и старики. Негативную реакцию со стороны окружающих получают закоренелые эгодеятели, «заедающие чужую жизнь». Несчастные сами, они отравляют жизнь окружающим.

В-третьих, для счастливой жизни весьма желательно, чтобы человек, как социальное существо, был «добрым», приносил обществу пользу своим существованием, отдавал людям больше, чем получает от них. Социальная доброта человека зависит от того, какая из двух элементарных разновидностей деятельности (производящая или присваивающая) является основой его существования.