Постклассическая теория права. Монография.

Через мотивацию, систему ценностей и интересов, присущих человеку, как носителю соответствующего социального статуса, в котором никогда полностью не «растворено» личностное начало, происходит интериоризация господствующих практик в психику и поведение этого конкретного человека. В этой связи принципиально важно исследовать те мотивации, которые диктуются соответствующими правовыми статусами и проявляются в так называемых «теневых практиках»[1399]. Специфический интерес, обусловленный правовым статусом в юридическом поле (например, уголовного процесса) в соотнесении с карьерным ростом или социальным признанием, шире - «максимизацией выгоды» (по терминологии неоинституциональной экономической теории), диктует выбор определенной линии поведения в конкретных юридически значимых ситуациях.

Практический поворот формирует новую постклассическую онтологию права. Право, с этой точки зрения, создается человеком как «первичный произвол» и последующая «амнезия его происхождения» (по терминологии П. Бурдье). Существует же право в знаковой форме социального представления и массовых практиках, его реализующих. Действие права - это трансформация норм в господствующие практики и личностное знание, а не юридическая сила нормативного правового акта[1400]. Существование и действие права - это всегда деятельность людей, воспроизводящих информацию, содержащуюся в знаковой форме правила поведения. Субъектом права является человек и только человек, а не безличностный правовой статус. Человек представляет в правовой реальности (в правоотношениях, прежде всего) либо самого себя, и тогда он именуется физическим лицом, либо должность (должностное лицо), либо коллективное образование - коллективный субъект. Норма права - это не просто формулировка статьи юридического текста (в большинстве случаев - нормативного правового акта), но формулировка, воспроизводимая социальным представлением и массовым действием (практиками) широких слоев населения.

Таким образом, можно резюмировать, что «человекоцентристское» измерение права, сформированное прагматическим поворотом в социальных науках, основанное на методологии социального конструктивизма, а также близких ему теоретических направлениях дискурс-анализа и теории социальных представлений предлагает следующую «картину» правовой реальности: 1) любое правовое явление (процесс, норма, институт) существует в трех модусах бытия - в виде массового поведения, знаковой формы и ментального образа, включая индивидуальные, групповые и коллективные (социальные, общественные) формы проявления, взаимодействующие друг с другом; 2) правовое явление является результатом предшествующей практики, в том числе, означивания, в определенном смысле результатом произвола (по отношению к предшествующим юридическим явлениям и практикам), который, впрочем, не может быть каким угодно, выступая, в то же время, относительно устойчивой структурой - массово повторяющимся поведением, зафиксированным знаком и общепринятым ментальным образом; 3) оно никогда не является окончательно завершенным, а находится в состоянии постоянного переосмысления, а тем самым, трансформации; 4) правовые институты (явления и процессы) контекстуально обусловлены культурой, другими социальными явлениями, социумом как структурным образованием и существуют в виде взаимодействий, включающих как социальное содержание, так и правовую форму, в которую это содержание облекается.