Постмодернизм от истоков до конца столетия - эволюция научного мифа

тупно в имеющихся текстах. Весь мир в конечном счете воспри

нимается Дерридой как бесконечный, безграничный текст, как

"космическая библиотека", по определению Винсента Лейча, или

как "словарь" и "энциклопедия", по характеристике Умберто

Эко.

Специфика новейшей, постмодернистской трактовки языко

вого сознания состоит уже не столько в его текстуализации,

сколько в его нарративизации, т. е. в способности человека опи

сать себя и свой жизненный опыт в виде связного повествования,

выстроенного по законам жанровой организации художественного

текста. Таким образом, здесь выявляются две тесно связанные

друг с другом проблемы: языкового характера личности и повест

вовательного модуса человеческой жизни как специфической для

человеческого сознания модели оформления жизненного опыта. В

данном случае эта специфичность, отстаиваемая теоретиками

лингвистики, литературоведения, социологии, истории, психологии

и т. д., в ходе своего обоснования приобретает все черты роковой

неизбежности, наглухо замуровывающей человека в неприступном

склепе словесной повествовательности наподобие гробницы про

рока Мухаммеда, вынужденного вечно парить без точки опоры в

тесных пределах своего узилища без права переписки с внешним

миром.

Существенную роль в теоретическом обосновании текстуали

зации сознания и сыграл Жак Лакан, выдвинувший идею тек

стуализации бессознательного, которое традиционно связывалось

прежде всего со сновидением. Это было очень важным моментом

56

ГЛАВА II

в оформлении нового представления о сознании человека, по

скольку к тому времени уже было ясно, что своим рационально

аргументированным дискурсивным полем оно не исчерпывается.

Поэтому и получил такое распространение тезис Лакана, подхва

ченный затем постструктуралистами и постмодернистами, что

сновидение структурировано как текст, более того, "сон уже есть

текст".

Почему Лакан -- один из общепризнанных "отцов структу

рализма" оказался в центре внимания теоретиков постструктура

лизма? Если обратиться к его работам, собранным в

"Сочинениях" (1966) (206) и "Семинарах" (1973-1981) (208,

209), к его интерпретаторам, последователям и критикам, таким

как Ж. Лапланш и Ж. Б. Понталис (211), С. Леклер (212),

М. Маннони (233), Ю. Кристева (199), Б. Бенвенуто и Р.

Кеннеди (68), Дж. Ф. Макканнелл (231), Э. Райт (293),

С. Шнейдерман (262), С. Тэркл (279), Дж. Митчелл (240),

А. Лемер (215), Д. Арчард (45) и др., не говоря уже о посто

янных и практически обязательных ссылках на него любых со

временных исследований философского и литературоведческого

характера, претендующих на теоретичность, то нельзя не увидеть

той громадной роли французского ученого, которую он сыграл в

заложении основ постструктурализма. За исключением лишь

йельцев (да и то воздействие идей Лакана можно обнаружить и

у них, правда, в косвенной, имплицитной форме) практически вся

постструктуралистская мысль развивалась под его интенсивным

влиянием, в условиях либо безоговорочного, либо критического

восприятия его идей.

Лакан в перспективе постструктурализма

Очевидно, что основное на

правление мысли Лакана шло

в русле постструктуралистских

представлений; он был одним из

первых, выступивших с критикой

соссюровской модели знака и общей, лингвистической по своей

природе, теории коммуникации, которые обе составляли основу

традиционного структурализма, "деструктурировал" фрейдовскую

структуру личности, тем самым одновременно поставив под во

прос и саму идею структуры, а также предложил

"трансференциальную" методику интерпретации, существенно

повлиявшую на специфику деконструктивистского анализа, глав

ным образом в его феминистском варианте.

Несколько особое положение Лакана в общей перспективе

постструктуралистской доктрины объясняется прежде всего тем,

57

ОТ ДЕКОНСТРУКТИВИЗМА К ПОСТМОДЕРНУ

что его роль как одного из основоположников этого течения яви

лась результатом позднейшего переосмысления его концепций в

свете уже сложившихся представлений постструктуралистского

характера. Здесь важно отметить, что воздействие идей Лакана

на разных этапах формирования, а потом и развития постструкту

рализма было и непостоянным, и неодинаковым в разных стра

нах, и далеко не всегда непосредственным. Если во Франции

концепции Лакана были, да и сейчас остаются неослабной и не

посредственной константой теоретической мысли, источником ее

постоянного обращения, то в Англии, хотя его идеи и были ус

воены еще на раннем этапе становления британского постструк

турализма, в период, так сказать, пред постструктурализма, одна

ко в форме, сильно опосредованной социологическими теориями

Альтюссера и Машере, Грамши и Лукача. Что же касается

США, то йельский вариант деконструктивизма характеризовался

более чем умеренным интересом к Лакану, он возник позднее, в

других школах деконструктивизма -- у представителей левого

деконструктивизма и феминистской критики; у первых -- под

влиянием британского постструктурализма, у вторых -- под воз

действием французской "женской критики".

Лакан и Деррида

Другой и весьма немало

важной стороной проблемы "Ла

кан и постструктурализм" явля

ется то обстоятельство, что в значительной степени авторитет