Читаем Потерянные Евангелия. Новые сведения об Андронике-Христе полностью

• ПОЦЕЛУЙ ИУДЫ И УКУС ЗМЕИ. — Далее в книге «Бытие» сказано, что Исав-Иуда ПАЛ НА ШЕЮ Иакову-Христу и ПОЦЕЛОВАЛ ЕГО. Это — знаменитый поцелуй Иуды, см. рис. 3.31, 3.32. Между прочим, поздние художники, вроде Гюстава Доре, изображали «поцелуй Исава» так, что получившееся наглядное пособие к скалигеровской версии вполне можно назвать «поцелуем Иуды», см. рис. 3.33. На рис. 3.34 показана более старая гравюра «Примирение Исава с Иаковом» из Библии Пискатора.


Рис. 3.31. Поцелуй Иуды. Мастер из Фосса. Якобы около 1340 года. Ватикан. Взято из [713], с. 88, илл. 77.


Рис. 3.32. Поцелуй Иуды. Козимо Россели. Ватикан. Сикстинская капелла. Взято из [713], с. 208, илл. 197.


Рис. 3.33. Поцелуй Исава. «Примирение Исава с Иаковом». Гравюра Г. Доре. Взято из [71:1].


Рис. 3.34. Поцелуй Исава. «Примирение Исава с Иаковом». Гравюра из Библии Пискатора. Частное книжное собрание.


Мы видим, что ветхозаветные авторы истории Исава и Иакова придали «поцелую Исава-Иуды» совсем иное освещение. Вместо гнусного предательства получилась радостная сцена взаимной любви и прощения. Оба, дескать, плачут, обнимаются, обмениваются уверениями в вечной дружбе. Однако, скорее всего, перед нами позднее и лукавое искажение подлинной истории. Коварное предательство и ненависть аккуратно переделали в «горячую братскую любовь». Мол, оба искренне любили друг друга. Дескать, Иуда Искариот и Иисус Христос были и навсегда остались верными друзьями.

Эта сцена — мнимое примирение Исава-Иуды с Иаковом-Христом и коварный ПОЦЕЛУЙ ИСАВА — привлекала к себе внимание многих старинных авторов. Вот, например, что сообщает раввинская традиция: «По мнению одних… Исав действительно во всем раскаялся, а по мнению других, именно в этой сцене Исав также действовал НЕИСКРЕННО И ВЕСЬМА ЛЬСТИВО (Сифра, Числа, 9, 10; Ber. r., LXXVIII; Абот р. Натан, 34; Schem. r.,V)… ЯКОВ ПЛАКАЛ ВСЛЕДСТВИЕ БОЛИ В ШЕЕ, КОТОРУЮ ЕМУ ПРИЧИНИЛ ИСАВ УКУСОМ, а Исав плакал оттого, что у него сломались чуть ли не все зубы, так как шея Якова превратилась в мрамор… Яков БЫЛ ПРЕДУПРЕЖДЕН О НЕИСКРЕННОСТИ ИСАВА… Исав имел в виду умертвить Якова „не луком и не камнем, а ртом“ (Pirke r.El., 1.c.), „высосав его кровь“; но шея Якова превратилась в мрамор, что и разрушило его намерения» [265:2], т. 8, столбец 300.

Мы сразу узнаем здесь сразу несколько новозаветных сюжетов.

Во-первых, сказано, что Исав-Иуда поцеловал Иакова-Христа НЕИСКРЕННО И ЛЬСТИВО.

Во-вторых, подчеркивается намерение Исава-Иуды УБИТЬ Иакова-Христа.

В третьих, отмечено, что поцелуй Исава-Иуды на самом деле был УКУСОМ в шею. Но ведь в книгах «Царь Славян» и «Начало Ордынской Руси» мы уже показали, что поцелуй Иуды отразился в «античных» источниках также как УКУС ЗМЕИ. В частности, как укус змеи, погубившей царицу Клеопатру, см. рис. 3.35. А также как укус змеи, насмерть сразивший князя Олега.


Рис. 3.35. Бюст Клеопатры. Змея кусает ее в грудь. Микеланджело (копия). Взято из [315:1], с. 437.


В-четвертых, сообщается, что ИАКОВ-ХРИСТОС БЫЛ ПРЕДУПРЕЖДЕН О КОВАРСТВЕ ИСАВА. Все правильно. Евангелия тоже говорят, что Иисус предвидел, кроме всего прочего, также и скорое предательство Иуды Искариота. Иисус уже знал наперед все последующие события, когда увидел приближающегося к нему Иуду со стражниками.

• ТРИДЦАТЬ СРЕБРЕННИКОВ ИУДЫ. — Стоит отметить, что раввинская версия фактически упоминает и о знаменитых тридцати сребренниках предателя Иуды, когда рассказывает о происках Исава-Иуды против Иакова-Христа. «По истечении четырнадцати лет Яков вернулся в Хеброн. Это еще более разожгло страсти Исава, И ОН РЕШИЛ УБИТЬ ЯКОВА… Исав послал своего сына Элифаза, поручив ему подстеречь Якова на дороге и убить его. Элифаз и десять человек из клана его матери встретили Якова, который ПОДКУПИЛ ИХ, ОТДАВ ИМ ВСЕ, ЧТО ИМЕЛ С СОБОЮ, и они пощадили его жизнь. Исав был огорчен поступком сына, ОДНАКО ПРИСВОИЛ СЕБЕ ВСЕ СЕРЕБРО И ЗОЛОТО, КОТОРОЕ БЫЛО ОТНЯТО У ЯКОВА (Sefer ha-Jaschar, l.c.)» [265:2], т. 8, столбец 299.

Таким образом, здесь нам сообщили, что Исав-Иуда ПРИСВОИЛ СЕБЕ СЕРЕБРО И ЗОЛОТО, принадлежавшие Иакову-Христу. Более того, здесь ясно звучит мысль, что эти деньги были ПЛАТОЙ. Правда, иудейские авторы сочли, что Исаву-Иуде ЗАПЛАТИЛ сам Иаков-Христос. В то время, как Евангелия утверждают, что Иуда получил ПЛАТУ от первосвященников, врагов Христа.


8. Известная ветхозаветная «Лестница Иакова» — это отражение распятия и воскресения Христа

Перейти на страницу:

Все книги серии Исследования по новой хронологии: Золотой ряд: серия Б

Царь славян
Царь славян

Книга посвящена полученной авторами датировке Рождества Христова 1152 годом н. э. (с январским или сентябрьским началом года; в привычных сегодня январских годах это будет 25 декабря 1152 года н. э. или 25 декабря 1151 года н. э. соответственно) и вытекающей отсюда реконструкции истории XII века. Впервые эта датировка была получена авторами в 2003 году и с тех пор нашла многочисленные подтверждения. Книга содержит только новые результаты. Это второе издание, исправленное и дополненное.Указанная датировка эпохи Христа является окончательной, поскольку получена с помощью независимых естественно-научных методов. Она находится в идеальном соответствии со статистическими параллелизмами, что позволяет в целом завершить реконструкцию письменной истории человечества, начиная от эпохи зарождения письменности в X–XI веках. Новый шаг в реконструкции всеобщей истории позволяет совсем по-другому взглянуть на место русского православия в христианстве.Авторы совершенно не касаются вопросов веры и богословия и, в частности, не обсуждают ни одного из церковных догматов. В книге затрагиваются исключительно вопросы историческо-хронологического характера. Как отмечают авторы, предлагаемая ими реконструкция является пока предположительной. В то же время, авторы отвечают за точность и надежность вычисленных ими датировок.Книга предназначена для самого широкого круга читателей, интересующихся историей христианства, историей Руси и новыми открытиями в области новой хронологии.

Анатолий Тимофеевич Фоменко , Глеб Владимирович Носовский

Публицистика
Царь славян
Царь славян

НАШЕЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ СЕМЬ ВЕКОВ!Таков сенсационный вывод последних исследований Г.В. Носовского и А.Т. Фоменко в области хронологии и реконструкции средневековой истории. Новые результаты, полученные авторами в 2003–2004 годах, позволяют иначе взглянуть на место русского православия в христианстве. В частности, выясняется, что Русь была крещена самим Христом в XII веке н. э. А первый век от Рождества Христова оказывается XIII веком н. э. Авторы совершенно не касаются вопросов веры и богословия и не обсуждают ни одного из церковных догматов. В книге затрагиваются исключительно вопросы историко-хронологического характера. Предлагаемая реконструкция является пока предположительной, однако, авторы гарантируют точность и надёжность вычисленных ими датировок.Книга «Царь Славян» посвящена новой, полученной авторами в 2003 году, датировке Рождества Христова 1152 годом н. э. и реконструкции истории XII века, вытекающей из этой датировки. Книга содержит только новые результаты, полученные авторами в 2003 году. Здесь они публикуются впервые.Датировка эпохи Христа, излагаемая в настоящей книге, является окончательной, поскольку получена с помощью независимых астрономических методов. Она находится в идеальном соответствии со статистическими параллелизмами, что позволяет в целом завершить реконструкцию письменной истории человечества, доведя её до эпохи зарождения письменности в X–XI веках. Новый шаг в реконструкции всеобщей истории, изложенный в книге, позволяет совсем по-другому взглянуть на место русского православия в христианстве.Авторы совершенно не касаются вопросов веры и богословия и, в частности, не обсуждают ни одного из церковных догматов. В книге затрагиваются исключительно вопросы историко-хронологического характера. Как отмечают авторы, предлагаемая ими реконструкция является пока предположительной. В то же время, авторы отвечают за точность и надёжность вычисленных ими датировок.Книга предназначена для самого широкого круга читателей, интересующихся историей христианства, историей Руси и новыми открытиями в области новой хронологии.

Анатолий Тимофеевич Фоменко , Глеб Владимирович Носовский

Публицистика
Забытый Иерусалим. Стамбул в свете Новой Хронологии
Забытый Иерусалим. Стамбул в свете Новой Хронологии

Новая книга известных авторов А.Т. Фоменко и Г.В. Носовского посвящена истории евангельского Иерусалима и содержит результаты самых последних исследований в этом направлении. Подлинный Иерусалим евангелий, как доказывают авторы, находился совсем не в том месте, где его помещают сегодня, а гораздо севернее — на проливе Босфор, соединяющем Черное и Мраморное моря.Сделанные авторами в 2006 году открытия позволили окончательно установить точное местоположение евангельского Иерусалима. Даже сегодня от него остаются внушительные развалины городских укреплений, известные местным жителям под именем «крепости Ерос», расположенной совсем рядом с «Исусовой горой» — Бейкосом. Согласно новой хронологии, именно здесь около 820 лет назад пострадал и был распят Иисус Христос.В книге представлены самые последние исследования авторов по истории и хронологии Стамбула-Константинополя. Этот город, как оказалось в свете новых исследований, не совпадает с евангельским Иерусалимом (вопреки предположению, высказанному авторами в ряде предыдущих книг), но находится всего в 30 километрах от него. Стамбул-Константинополь, как доказывают авторы, был заложен во второй половине XIV века великим русским князем Дмитрием Донским, известным в истории также под именем римского императора Константина Великого. Стамбул занимает исключительное место в скалигеровской версии истории — как столица средневековой Византии, а затем Османской Порты. С точки зрения Новой хронологии историческое значение Стамбула только возрастает.

Анатолий Тимофеевич Фоменко , Глеб Владимирович Носовский

Публицистика / История / Образование и наука / Документальное

Похожие книги