Потерянные Евангелия. Новые сведения об Андронике-Христе

• УДАР В ГОЛОВУ — У Никиты Хониата появляется меч, которым Исаак Ангел убил Стефана ударом В ГОЛОВУ. Филострат тоже описывает меч, который Стефан неожиданно выхватил, после чего нанес удар тирану В ШЕЮ, то есть тоже В ГОЛОВУ.

• ОТРУБЛЕННАЯ РУКА. — Согласно византийским источникам, императору Андронику-Христу ОТРУБИЛИ ПРАВУЮ РУКУ. См. нашу книгу «Царь Славян». В частности, там мы показали, что на многих старинных изображениях это обстоятельство отразилось в довольно узнаваемом, хотя и символическом виде. На рис. 1.87, 1.88 мы приводим еще одно изображение из этой серии. Эти фотографии были сделаны А.Г. Малкиным в Париже, в церкви якобы XII века, рядом с собором Парижской Богоматери. Слева от распятия Христа показаны три отрубленные правые руки. На рис. 1.88a мы приводим старинное изображение Успения Богоматери, где на ее ложе мы также видим две отрубленные руки, см. рис. 1.88b. Подробнее о связи данного сюжета с отрубленной рукой Христа см. нашу книгу «Царский Рим в Междуречье Оки и Волги».

Рис. 1.87. Старинное изображение распятия Христа, слева от которого показаны три отрубленные правые руки. Париж, церковь XII века, рядом с собором Парижской Богоматери. Фотография сделана А.Г. Малкиным в 2006 году.

Рис. 1.88. Отрубленные правые руки рядом с распятием Христа. Увеличенный фрагмент предыдущего изображения.

Рис. 1.88a. Успение Богоматери. Рельеф. Серебро. Ростов Великий. XVII век. На Ложе Богоматери изображены две отрубленные руки. См. на эту тему нашу книгу «Царский Рим в Междуречье Оки и Волги». Взято из [114], с. 585.

Рис. 1.88b. Фрагмент рельефа «Успение» с изображением двух отрубленных рук. Взято из [114], с. 585.

След отрубленной руки Андроника-Христа сохранился у Филострата в слегка искаженном виде. Он говорит, будто Стефан уложил ЛЕВУЮ РУКУ В ЛУБОК, А ПОД ПЕРЕВЯЗЬ СПРЯТАЛ МЕЧ. Скорее всего, в первоисточнике говорилось, что ударом меча рука была отрублена. Но правая или левая — Филострат уже путался. Вместо отрубленной руки Андроника-Христа он описал «будто бы сломанную руку» Стефана. Напомним, что по византийской версии Стефан — человек, близкий к Андронику, он был начальником его охраны. Кстати, Филострат добавляет, что РУКА БЫЛА ПЕРЕВЯЗАНА. Не исключено, что действительно, когда Андронику-Христу отрубили руку, палачи ее вскоре ПЕРЕВЯЗАЛИ, дабы остановить кровь и, тем самым, растянуть мучения императора.

• ВЫБИЛИ ГЛАЗ. — По Никите Хониату, императору Андронику-Христу во время истязаний ВЫБИЛИ ГЛАЗ. Аналогично, Филострат подчеркивает, что у Стефана оказались ВЫБИТЫМИ ОБА ГЛАЗА.

• ВСКРИКНУЛ И ОНЕМЕЛ. — Далее Филострат мгновенно переходит к рассказу об Аполлонии. Дескать, тот, находясь далеко от места событий, «узрел их», ВСКРИКНУЛ, СЛОВНО ОТ ИСПУГА И НА КАКОЕ-ТО ВРЕМЯ ОНЕМЕЛ. Скорее всего, здесь всплыла подлинная суть дела. Истязаниям подвергся именно Аполлоний-Христос, которого некоторые считали «плохим тираном». То есть в данном месте Филострата «казнь Домициана» — это казнь Аполлония-Христа.

Более того, Филострат добавляет, что Аполлоний был как бы ОЧЕВИДЦЕМ И СОУЧАСТНИКОМ СОБЫТИЯ. Здесь тоже все правильно. Только нужно убрать лукавое редакторское добавление «как бы». Аполлоний-Христос действительно был «участником и самовидцем» своей собственной казни.

• УДАР КОПЬЕМ. — Стоит также отметить, что Аполлоний ВСКРИКНУЛ, находясь в КОПЕЙНОЙ РОЩЕ, когда «тирану» был нанес смертельный удар. Скорее всего, здесь отразился известный евангельский сюжет — УДАР КОПЬЕМ в бок Христу, висящему на кресте. На страницах Филострата евангельский удар копьем преломился как вскрик Аполлония, будто бы от испуга, в КОПЕЙНОЙ роще.

• ТОЛПЫ НАРОДА. — По Филострату, в тот момент, когда Аполлоний «вскрикнул и онемел», он был окружен толпами народа. А потом Аполлоний «и вовсе замолчал». ВЕСЬ ГОРОД ЕФЕС СОБРАЛСЯ ПОСМОТРЕТЬ И ПОСЛУШАТЬ АПОЛЛОНИЯ. По-видимому, перед нами — отражение распятия Христа на Голгофе. ТОЛПЫ НАРОДА СОБРАЛИСЬ НА КАЗНЬ. Одни торжествовали, другие плакали. Но никто не остался безучастным — все сбежались. После удара копьем Иисус скончался, то есть «онемел», вовсе замолчал, по выражению Филострата.

• УБИЙСТВО ЦАРЯ. — Повторим, что Филострат описывает это событие как ТИРАНОУБИЙСТВО. Аналогично, византийские авторы говорили об убийстве ТИРАНА, то есть императора Андроника, которого они не любили.