Потерянные континенты

Эпидемические заболевания Старого Света. Путешествия Колумба и его коллег способствовали переносу оспы, малярии, желтой лихорадки и кори из Старого в Новый Свет. Общих болезней в двух полушариях не было. Сифилис, который обычно называют исконно американским заболеванием, привезенным в Европу кораблями Колумба, – это спорный вопрос. Впрочем, он не в счет, поскольку, строго говоря, не является эпидемической болезнью. Для распространения ему необходима плотность населения, характерная для городов и деревень земледельческого общества. Поскольку охотники и собиратели живут слишком разрозненно, общие предки народов Нового и Старого Света должны были при разделении находиться на стадии охотников или собирателей.

Домашние животные Старого Света. У американских индейцев не было домашних животных Старого Света, за исключением собак, приручение которых относится к неолитической охотничьей культуре. Если у их предков до отделения от Старого Света жили лошади, свиньи или куры, не было причин не захватить их с собой, тем более что многие племена обзавелись этими животными, когда европейцы завезли их в Новый Свет.

Календари Старого Света. Календарь майя радикально отличается от календарей Старого Света. Если последние основаны на годе из двенадцати месяцев, примерно по 28 дней каждый, к которым прибавляются еще несколько, чтобы сравнять его, то календарь майя построен на годе из восемнадцати месяцев по 20 дней каждый.

Письменность Старого Света. Несмотря на противоположные утверждения Донелли и других, нет ни малейшего сходства между египетским иероглифическим письмом или каким-то иным письмом Старого Света и письменностью майя. Хотя система майя базируется на принципах, достаточно похожих на принципы египетской иероглифики, сами значки и языки абсолютно различны. Поэтому наши знания о египетской письменности не помогли расшифровать алфавит майя.

Некоторые атлантологи замечают, что майя могли быть простыми первобытными американскими индейцами, приобщенными к цивилизации приплывшими на лодках беженцами из Атлантиды. Однако в свете истории подобные гипотезы маловероятны. Первобытные люди в большинстве своем подозрительны и консервативны, неохотно принимают чужой образ жизни. Если они и позволяют иноземцу поселиться среди них, то только в обмен на его отказ от своих привычек в пользу их обычаев. На самом деле этому пришельцу повезет, если его не съедят, как это случилось с первыми испанцами на Юкатане. Так, норвежцы, приплывшие в Гренландию, не оказали никакого влияния на эскимосов, а, напротив, без следа влились в них. Испанский священник Иероним де Агиляр, проживший среди майя восемь лет и обнаруженный Кортесом, не только не сумел воздействовать на них, но даже почти забыл родной язык. Несмотря на то что иногда первобытные люди перенимают какие-то особенности чужой культуры, если они хорошо вписываются в их собственную, они обычно принимают полную смену культуры только в результате долгого контакта с более развитым обществом или сильного давления с его стороны.

Теперь вернемся к характерным чертам цивилизации майя. Их религия преимущественно напоминала многобожие других раннеземледельческих народов, которое отличается множеством узкоспециализированных богов и сложным календарем наблюдения. Среди их главных богов можно назвать бога неба Итцамну и бога дождя Чака, который до некоторой степени совпадал с богом грозы Кукульканом. Кукулькан, в свою очередь, был эквивалентом Гукумаца киче и Кецалькоатля ацтеков. Как Кецалькоатль, Кукулькан наделялся функциями героя культуры. Предания о том, что он пришел с запада, заставили некоторых ученых предположить, что он являлся в действительности вождем мексиканцев, завоевавшим Юкатан при Новой империи. На более поздних стадиях Новой империи мексиканцы действительно распространили свое влияние на Юкатан, но вел ли их реальный Кукулькан, скорее всего, останется навсегда загадкой.

К Кецалькоатлю-Кукулькану было приковано неестественно пристальное внимание из-за веры испанских монахов в то, что он был апостолом Фомой, который проповедовал среди жителей Америк. Они нуждались в подобной теории для того, чтобы подтвердить постулат Нового Завета о том, что апостолы были посланы во все концы земли, и для этого тщательно изучали Новый Свет в поисках следов апостолов. Обнаружив, что некоторые племена использовали крест в качестве символа (на самом деле обозначавшего четыре направления ветра или основные стороны света), они решили, что нашли признаки христианского влияния.