Потерянный и возвращенный мир. Маленькая книжка о большой памяти (сборник)

«…Ну – вот это ясно… Но как представить “взаимное проникновение противоположностей”? Я вижу два темных облака пара… Это темное “противоположное”… Вот они надвигаются друг на друга, проникают друг в друга… А вот “отрицание отрицания”… Нет, я никак не могу представить это… Я долго бился над этим, но по совести – так и не понял…»

«…Я читал газеты, некоторые вещи до меня доходили – вот всё, что из экономической жизни, – я в этом прекрасно разбирался, а некоторые не доходили сразу, а доходили долго спустя… Почему? Ответ ясен: этого я не увидел! Ведь то, чего я не вижу, – это до меня не доходит… Вот и когда я слушаю музыкальные вещи, я чувствую вкус их, а то, что не попало на язык, – то не понять… Значит, не только отвлеченное, а даже музыка, ее тоже нужно почувствовать на вкус… Вот даже номер телефона, я могу повторить его, но, если он не попал на язык, я его не знаю, я должен опять услышать, я должен пропустить через все органы чувств – тогда я слышу… Каково же мое положение с отвлеченными понятиями?… Вот когда я слышу «боль», я вижу ленточки – кругляши, туман. Вот такой туман и есть отвлеченность…»

Ш. пытается облечь всё в образы, а если их нет – в «облачка пара», в «линии», и сколько сил тратится на то, чтобы пробиться сквозь эти образы… А тут еще одно препятствие: чем больше он думает, тем более настойчиво всплывают его самые прочные образы – образы далекого детства, Режицы, дома, где его – ребенка – учили Библии, где он впервые пытался осмыслить то, что с таким трудом входит в сознание.

«Относительно искусства известно, что определенные периоды его расцвета не находятся ни в каком соответствии с общим развитием общества, а следовательно, также и развитием материальной основы последнего, составляющей как бы скелет его организации»

.

«…Начато хорошо… Я увидел почему-то древность, где жил Аристотель, Сократ. Ну, это был просто дом Хаима Петуха – там меня учили древности. Когда присмотрелся – на руинах… там была крепость Маккавеев… Мы ведь заговорили об искусстве… Я всегда вижу Нерона… так же как и сенат Калигулы я вижу в нашей зеленой синагоге – ведь это там происходил синедрион, а от всей этой фразы у меня ничего не осталось…»

«Тогда общественная жизнь… общественное настроение… не отражались на искусстве… Социально-классовые отношения общества не находили отражения в искусстве», а “скелет” – это, должно быть, каркас чего-то…

Вот когда я читаю второй раз – теперь понятно! Теперь даже и “скелет” является второстепенным… “Поскольку не считаются с материальной основой общества” – это для меня отвлеченное, это тучка, облачко…»