Поток вдохновения

Капиладев сказал матери, что бхагавата-дхарма – это путь, которого придерживаются истинные садху. «Иди этим путем. Все, что тебе нужно, это общение с садху, и это Мой последний совет, тебе, матушка. Сатам прасанган мама вирйа-самвидо бхаванти хрит-карна-расайанах катхах31. Садху слушают обо Мне: шраванам. Они прославляют Меня: киртанам. Они помнят обо Мне: смаранам. Шраванам киртанам вишнох смаранам. Они стараются всеми способами служить Мне. Пада-севанам арчанам ванданам дасйам сакхйам атма-ниведанам: поклоняются Моим стопам, возносят Мне молитвы, становятся Моими слугами, друзьями, предаются Мне32. Они отдают Мне все. Каждый свой поступок они стараются связать со Мной. Общаясь с такими садху, ты будешь поступать так же. По-иному и быть не может. Ты обретешь благо, если последуешь совету садху и будешь во всем брать с них пример».

Это первый и последний совет Бхагавана Капиладева, очень простой совет. А в одиннадцатой песни Господь сам дает определение бхагавата-дхармы. То, чему следует вайшнав, и то, что записано в «Шримад-Бхагаватам», – это и есть бхагавата-дхарма. В следующем стихе (11.2.35) говорится:

йан астхайа наро раджан

на прамадйета кархичит

дхаван нимлйа ва нетре

на скхален на патед иха

Встав на этот путь, ты обретешь бесстрашие. Продвигайся по нему хоть с закрытыми глазами – все равно не упадешь33. Находясь здесь, мы даже не можем себе представить, сколько там восторга и радости, счастья и упоения. Мы пытаемся вообразить, но не можем, ибо для нашего ограниченного ума это непостижимо.

Все объяснил Шрила Рупа Госвами в «Бхактирасамрита-синдху». Там он изложил науку преданности. Вот что он писал:

вйаваттйа бхавана-вартма

йаш чаматкртибхарабхх

хрди саттводжджвале бадхам

свадате са расо матах

(«Бхакти-расамрита-синдху», 2.5.132)

34

Как представить себе тот мир? Он живой. В вашем ограниченном уме не может возникнуть даже отдаленного представления о том, какой там царит восторг. Что доступно вашей мысли? Да, вы можете попытаться представить себе, насколько огромно небо, но что из этого получится? Для вас два километра или две мили уже большое расстояние. Вы думаете: «И над Америкой, и над Индией одно и то же небо», а это уже нечто большее. Но и это меньше горчичного семечка. Одно такое семечко вмещает четырнадцать миров, высших и низших. Эти миры составляют брахманду, вселенную, но в сравнении с Божественным и это все не больше горчичного семечка. Так что же вы способны объять вашим воображением?

Раздвинув границы сознания, выйдя за рамки всех существующих в нем представлений, вы, быть может, поймете, каким чудесным восторгом наполнен духовный мир. Мысли наши всегда к чему-то устремлены, мы все пытаемся что-то осознать, но не можем даже представить себе, какое это чудо, а ведь оно действительно существует. Мудрецы и провидцы – муни и риши – чувствуют за нас, и ради нашего же блага, чтобы вести нас за собой, они, и прежде всего Шрила Вьясадев, составили многочисленные шастры.

Наш ограниченный ум не поможет нам понять запредельное. Только когда божественная радость низойдет и пленит наше сердце, тогда мы почувствуем ее. Этого нужно ждать, а не пытаться завладеть ею своими силами. Только так можно соприкоснуться с ней. Когда Господь придет ко мне, мое сердце тотчас наполнится радостью. Это божественная радость, и именно она составляет суть совершенной философии Веданты.

расо ваи сах, расам хй эвайам лабдхвананд бхавати

Хотите познать эту радость? Тогда поклоняйтесь миру, где она царит35. И по милости близких спутников Кришны она придет к вам. Это главное. Не нужно отчаиваться, у нас столько надежды, особенно в эту Кали-югу. Махапрабху говорил: харер нама харер нама харер намаива кевалам36. Повторяйте Харе Кришна маха-мантру без оскорблений, и вы получите все.

Божественное служение

Вопрос: В «Шримад Бхагавад-гите» Кришна рассказывает о карма-йоге. Может ли карма-йога стать севой, служением?