Потоки горные

Утерянное счастье трудно забыть, мучение совести грешника томительно, а надежда на милость Божию и избавление от бедствий всегда окрыляет кающегося трешника. Так Ева, а с нею и грустный спутник её жизни, утешались слабым лучом веры, преждевременно ожидая избавления. Эту надежду они положили в сыне своем Каине, имя которого означает "приобретение". Когда же, повидимому, вскоре после него родился второй сын (некоторые полагают, что они были близнецами), то Ева выкрикнула иное слово, увидев дитя: Хэйбел! Авель! Что значит - проходящее, маловажное, нечто ничтожное. Почему она дала такое имя своему второму сыну? Был первый ребенок большой, а второй хилый и маленький? Или же это наименование было пророческое, хотя она сама не знала всей тайны и сущности её? Каковы бы ни были причины к этому, дальнейшая история сыновей сильно сгустила тени жизни наших прародите лей и привела мать в глубокое разочарование. Когда родился третий сын, Сиф, мы больше не читаем, что Ева давала ему имя. Сифом назвал его Адам, Бытие 5:3, чувствуя милость Божию. Потому он дал ему имя - Шеть: возмещение, отрасль.

Хотя Авель родился вторым и был младшим братом, но Библия ставит его на первое место уже в 4 г. ст. 2: "И был Авель пастырь овец, а Каин был земледелец". Занятие братьев ничего общего с их дальнейшей судьбой не имеет, эта судьба зависела от состояния их сердец и отношения к Господу Богу. Одно становится ясно из древнего повествования, что Адам учил детей своих помнить Бога Творца, не забывать его великой потери - Сада Едемского. Вероятно, часто он и Ева рассказывали мальчикам грустную повесть о своем непослушании Богу, об изгнании из рая, о проклятии земли и сатаны-змея. Подводили они детей к Саду, к его восточной стороне. Неизменно там стоял сияющий небожитель - херувим, и огненный меч вращался непрестанно. Вход был закрыт Господом.

Но говорил им Адам о жертве. О своих опоясаниях. О том, что один из его наследников поразит противника в голову, и они смогут вернуться назад к Богу, воспримут утерянное счастье, веселие, мир души, дружбу с Сущим Богом. Если бы сыновья не видели отца в сокрушении и слезах, приносящим агнца в жертву, они не старались бы придти и поклониться Богу. Скорбь только в том, что Каин нарушил божественный порядок и гордо явился с плодами рук своих, пришел со своим достоинством, при отсутствии сознания греха и его последствия, - смерти, которая посетит его в свое время. В прообраз того, что некогда Семя Жены - Христос Мессия, невинный, безгрешный Агнец, умрет за грехи всего мира. Авель же пришел со смирением сердца, с верой в милость Божию, с надеждой на избавление, не своими стараниями и заслугами, а путем Господним, путем благодати Его, явленной на голгофском кресте. Два брата. Два сердца. Два их состояния. Два пути человечества и в наши дни. Одни стараются спасти себя своими усилиями, без благодатной веры в Христа Спасителя, а другие положили, как грешники кающиеся, всю надежду на Него, приняли дар прощения свыше, от Самого Господа, и начали жить жизнь угодную Ему каждый день. Это путь Авеля, путь смирения и веры, путь новой жизни. Читатель, путь Каина страшен и трудный! Не идет ли мир наш и в наши тревожные дни этим путем?

Примите истинное освобождение