Читаем Потомкам нашим не понять, что мы когда-то пережили полностью

Потомкам нашим не понять, что мы когда-то пережили

В 90-х годах у церкви обвалилась крыша – купол рухнул внутрь здания. Сейчас войти туда нельзя: все завалено обломками деревянных перекрытий и железом купола. Заглядывая внутрь, поражаешься, как могла до сих пор сохраниться роспись на стенах – ведь над ними открытое небо?!! Год за годом идут дожди, падает снег, палит солнце… А изображения святых на голубых стенах продолжают внушать благоговение, и тянется рука – перекреститься.

Церковь Василия Великого в селе Раёво 2007 г. Вид изнутри

Фотографии Г.К. Кельпе (г. Москва)

Вёска

Название этого села по легенде будто бы произошло от некоего князя по имени Вёска, жившего в этих местах. Есть и другая версия: слово «вёска» имеет белорусское происхождение и означает «деревушка». «Ездь через тую вёску», – говорят белорусы. Это слово появилось в ростовских краях, возможно, во время польско-литовского нашествия в XVII веке. По преданию, именно здесь располагался временный лагерь поляков (вместе с литовцами и белорусами), двигавшихся от Ростова к Угличу.

Как бы то ни было, топоним «Вёска» этимологически связан с вышедшим ныне из употребления русским словом «весь» – деревня, селение.

Вёска стояла на границе Ростовского, Ярославского и Угличского уездов так, что в приход Вёскинской церкви входили деревни (Мусорово, Юренино, Душилово, Юркино, Гаврино) всех трех уездов. Село раньше принадлежало графу Шереметеву. До Ростова от села было расстояние в 35 верст, до Ярославля – в 45, до Углича – в 50. Проезд до Ростова обходился вёскинцам в 2 рубля с подводы. Около 200 лет назад в селе было сорок пять дворов[193], а к церкви было приписано более чем 800 прихожан. Местные жители всегда считали здешние места намоленными: давным-давно их облюбовали пустынники и монахи. Там, где стояла деревня Юренино, жил в древности пустынник Славодум, замученный язычниками. Эти места являются родиной преподобного Иринарха (ум. 1615 г.) – затворника Борисоглебского монастыря, родиной «попа Сысоя» – отца Ростовского митрополита Ионы Сысоевича (1652–1691). В XVI веке неизвестный устроитель основал неподалеку Спасскую-на-Могзе пустынь. А в конце XVIII века здесь чудесным образом была явлена Владимирская икона Божьей Матери.

В селе Вёска было две церкви: Никольская и Троицкая[194]. Троицкая церковь (ныне утрачена) построена при Набилковской богадельне – маленьком приюте (на двенадцать человек) для лиц духовного звания на средства купца Набилкова. Службы в ней проходили всего пять раз в году.

«Никольский» храм назван в честь Николая Чудотворца – одного из самых любимых русским народом святых. Первоначально деревянная, церковь со временем стала ветшать и разрушаться. На средства жертвователей в 1799 г. построили новый – уже каменный пятиглавый трехпрестольный храм. Сто лет назад церковь выглядела торжественно и величаво: горделивый шпиль, обитый белым железом; фасад, украшенный резными изображениями евангелистов, пророков и архангелов на особых каменных подставках; «иконостас (…) пятиярусный с прекрасной золоченой резьбой»; «изящное пятиярусное медное сплошь посеребренное паникадило[195] (…) Свод храма представляет в своей живописи церковь небесную, на боковых же стенах и простенках в два ряда изображена церковь земная в лицах своих прославленных членов с древнейших времен…»[196].

Церковь Николая Чудотворца в селе Вёска 2010 г.

Фотография Г.К. Кельпе. (г. Москва)

Этому храму, как и многим другим, в годы советской власти после разграбления, снятия колоколов и закрытия была уготована участь зернохранилища. Кладбище подле церкви до сих пор действующее, видны старые могилы, но фамилию «Головщиков» на надгробиях мы не встретили. В середине 90-х годов прошлого века Никольская церковь пережила страшный пожар. Ныне из пяти главок остались две, одна из которых застыла в немом поклоне. На стенах частично просматривается роспись. Печальное зрелище представляют собой останки красивейшего прежде храма – храма, где служили наши предки.

В Вёске сегодня есть люди, и молодые, и пожилые, заинтересованные в возрождении церковного прихода. А значит, Бог даст, однажды зазвонит колокол, созывая сельчан на службу, на которой непременно пропоют молитву о «всех преждепочивших отцех и братиях, зде лежащих и повсюду, православных».