Потребности человека, их классификация и количество

Особенно развита в период становления характера в молодости. Очень обижаемся, когда эта потребность не удовлетворена. Думаем, что раз не доверяют, то и не любят, хотя это разные потребности. Конечно, недоверие убивает любовь, так как оно входит в суммарную потребность в любви. В дружбе эта потребность ярко проявляется, доминирует (друзья доверяют тайны, денежные средства).

ЧУВСТВО УДОВЛЕТВОРЕНИЯ. Мы радуется, гордимся собой, когда нам доверяют. Мы говорим: «я заслужил доверие». В дружбе удовлетворение этой потребности скрепляет союз.

Потребность в вере. Вера – это состояние переживания нескольких потребностей: а) потребность в моральной помощи, в) потребность в физической помощи. Вера и надежда идентичные образования, возникли на основе «инстинкта самосохранения» в первобытном обществе. Первоначально древние люди ждали материальную помощь от сил природы (первобытная религия), затем моральную. Появились шаманы, как проводники этой потребности. Когда возникают трудные времена такие, как упадок идеологии, революции, то эта потребность опять активизируется (бог нам поможет). То есть, не так важен предмет, объект, человек, от которого ждем помощи, а важно само состояние веры в помощи извне. Часто говорят: «Я верю в него, как в себя самого». Поэтому вера в собственные силы экстраполируется на других людей, на внешние и божественные силы. Не зря в библии «всевышний» имеет облик человека. Когда не хватает сил, или возникли трудности, то человек находит «обереги», «тотемы», «приметы», внеземные разумы, чтобы они помогли ему. Когда верующие молятся, или медитируют, то эта потребность активизируется, создавая лечебный эффект, так как молящийся концентрируется на своих болезнях, отвлекаясь о т всего «сущего».

Часто фоном этой потребности служит собственное бессилие, болезнь, старость. Поэтому предметом этой потребности может быть икона, государство, первый руководитель, жена, любимая девушка, идеология. Религия имеет свою «вечную идеологию» добра и справедливости, в которую и верят люди. Но иногда сектанты под видом тех же предметов проповедуют иную идеологию, ведущую в антиморальный стиль жизни. Например, говорят, что во имя «веры в бога, во имя святой веры надо уничтожит зло». Под злом подразумевают других людей, даже хороших. Почему люди поддаются извращением веры? Потому что, когда мы сильно верим в кого-то, то все его слова воспринимаем как истину, правду. Предположим один неизвестный человек сделал открытие, или предсказал будущие события, то ему не верят, но, когда известный человек, в которого верят, скажет ложь, или безумную идею, то ему верят. Тому пример Гитлер, приведший нацию к катастрофе.

Многие люди верят только в собственные силы (сильный характер). Другие, наоборот, доводят себя до полного обезличивания (религиозный фанатизм).

Вера и надежда схожи по ощущению, но вера обычно долгосрочная по времени. Надо различать «доверие» и «веру». Обычно доверие проявляется в межличностном общении, а вера поддерживает нас в других потребностях (я верю в свое счастье, бога, верю в победу любимой команды, в любимые приметы). Если эти «объекты» (выдуманные, или реальные) сопутствуют удовлетворению важных потребностей, то они входят в установки по их удовлетворению. Например, солдаты с добавочной потребностью в «вере в Сталину» свершали подвиги, погибали. После победы они чувствовали, что и их Сталин будет доволен. С другой стороны, эта потребность помогает выжить, так как любая добавочная потребность мобилизует организм на преодоление трудностей. Но когда эта потребность направлена на посторонние факторы, а веры в себя нет, то она тормозит личную инициативу, не развивает собственные способности. Например, вы идете в горы, но не верите, что можете преодолеть подъем, надеясь только на друзей, которые помогут, спасут. В следующий раз ваши друзья потеряют веру в вас и не возьмут в горы. Эта потребность должна активизироваться при планировании любой деятельности, так как влияет на конечный результат.

Вера может быть «слепой», или не оправданной, когда мы наделяем нереальными свойствами, качествами тех людей, которым верим. Но когда она помогает нам, то ее нельзя отрицать, даже если мы верим во что-то эфемерное, нереальное. Когда мы теряем веру во всех и во все, то возникает негативное чувство разочарования в людях, чувство одиночества, страха в будущем. Когда ученые не находят объяснения в катаклизмах природы, то теряют веру в свои знания, перекидывая эту веру на внешние силы (бога, космический разум). Без этой потребности жить труднее, поэтому, когда граждане теряют веру в своего президента, то плохо трудятся. Но чрезмерная вера ведет к тому, что вожди обожествляются, что также плохо, ведь плохой вождь может подвести подданных к гибели.

ЧУВСТВО УДОВЛЕТВОРЕНИЯ. Когда человек верит в хороший итог своих дел, или на помощь внешних сил и все у него получается. Это чувство придает радость, уверенность.