Поучения огласительные и тайноводственные

3. Потом вопиет диакон: обымите друг друга, и друг друга целуем; не думай, чтобы это целование одинаковое было с теми лобзаниями, какие на торжище между приятелями взаимно бывают. Не таково это лобзание: оно души взаимно соединяет и между собой совокупляет непамятозлобием. Итак, целование это знаменует соединение душ и отгнание всякого памятозлобия. Посему-то сказал Христос: Итак, если ты принесешь дар твой к жертвеннику и там вспомнишь, что брат твой имеет что-нибудь против тебя, оставь там дар твой пред жертвенником, и пойди прежде примирись с братом твоим, и тогда приди и принеси дар твой (Мф. 5: 23-24). Следовательно, лобзание есть примирение и потому свято, как блаженный Павел вопиял, говоря: Приветствуйте друг друга святым целованием (1 Кор. 16: 20); и Петр: лобзанием любви (1 Пет. 5: 14).

4. После того иерей возглашает: горе (имеем) сердца. Ибо воистину в тот страшный час надлежит горе иметь сердце к Богу, а не долу к земле и к земным вещам. Потому это возглашение то же есть, как бы повелевал иерей, чтобы все в час оный оставили житейские попечения и домашние заботы, а имели бы сердце на небе к Человеколюбцу Богу. На это вы отвечайте: имамы ко Господу, согласуясь на это повеление через ваше исповедание. Итак, здесь никто не должен предстоять в таком расположении, чтобы устами говорил: имамы ко Господу, а умом бы помышлял о житейских попечениях. И всегда надлежит помнить Бога, а если это ради человеческой немощи невозможно, по крайней мере, в этот час о том с любовью позаботиться должно.

5. Далее говорит иерей: благодарим Господа. Поистине долженствуем благодарить Бога, что нас, недостойных, призвал в такую благодать; что, будучи врагами, мы примирились с Богом (Рим. 5: 10); что удостоил нас Духа усыновления (Рим. 8: 15). На это говорите вы: достойно и праведно. Ибо, воссылая благодарение, мы совершаем достойное и праведное дело; Бог же не по правде, но выше правды действуя, облагодетельствовал нас и таких благ сподобил.

6. Поэтому вспоминаем небо, землю и море, солнце и луну, звезды и всю тварь, словесную и бессловесную, видимую и невидимую, Ангелов, Архангелов, Силы, Господствия, Начала, Власти, Престолы, Херувимов многоочитых (см. Иез. 10: 21 и 1: 6), как бы говоря с Давидом: Величайте Господа со мною (Пс. 33: 4). Поминаем же и Серафимов, которых Духом Святым видел Исаия, стоящих окрест Божия Престола и двумя крылами закрывающих лицо, двумя же – ноги, а двумя – летающих и восклицающих: Свят, Свят, Свят Господь Саваоф (Ис. 6: 2-3). И для того преданное нам от Серафимов богословие это повторяем, да соделаемся причастниками песнопения вместе с премирными воинствами.

7. После этого, освятив себя духовными этими песнями, молим Человеколюбца Бога, да ниспошлет Святого Духа на предлежащие дары: да сотворит хлеб убо тело Христово, а вино кровь Христову. Ибо всего, чего коснется Дух Святый, освящается и прелагается.

8. Потом, по совершении духовной жертвы, бескровной службы, при той же самой жертве умилостивительной, молим Бога о всеобщем мире церквей, о благосостоянии мира, о царях, о воинах и сподвижниках, о находящихся в немощах, об утомляемых трудами и вообще обо всех, требующих помощи, молимся мы все и эту приносим жертву.

9. После поминаем и прежде почивших, во-первых, патриархов, пророков, апостолов, мучеников, чтобы их молитвами и предстательством принял Бог моление наше. Потом и о преставльшихся святых отцах и епископах и вообще обо всех из нас, прежде почивших, веруя, что превеликая будет польза душам, о которых моление возносится в то время, как святая предлежит и страшная жертва.

10. Хочу я вас и примером уверить. Ибо я знаю, многие говорят: какая польза душе с грехами или без грехов отходящей от мира сего, если она поминается в молитве? И что если бы какой царь послал досадивших ему в ссылку, а их ближние потом, сплетши венец, принесли бы ему оный за терпящих наказание, то не сделал ли бы он им облегчение наказания? Таким образом, и мы за усопших, если они и грешники, принося Богу молитвы, не венец соплетаем, но Христа, закланного за наши согрешения, приносим, умилостивляя за них и за нас Человеколюбца Бога.