Поучения огласительные и тайноводственные

6. Второе колено рода человеческого составляли Каин и Авель, и Каин был первый человекоубийца. После, по причине умножившейся злобы людей, потоп наводнил землю (см. Быт. 6: 13); на содомлян за беззакония огонь ниспал с неба. С течением времени Бог избрал себе Израиль, но и сей развратился, и род избранный получил язву. Ибо Моисей на горе стоял перед Богом, а народ вместо Бога поклонялся тельцу. Тогда, как законодатель, Моисей сказал: Не прелюбодействуй (Исх. 20: 14), человек, взойдя в блудилище (см. Чис. 25: 8), дерзнул любодействовать. После Моисея посылаемы были пророки для врачевания Израиля, но врачи эти плакали, не могши прекратить болезни, так что некоторые из них говорили: Не стало милосердых на земле, нет правдивых между людьми (Мих. 7: 2); и в другом месте: Все уклонились, сделались равно непотребными; нет делающего добро, нет ни одного (Пс. 13: 3). Также: Клятва и обман, убийство и воровство, и прелюбодейство крайне распространились (Ос. 4: 2). Приносили сыновей своих и дочерей своих в жертву бесам (Пс. 105: 37); гадали, чародействовали, предвещали и еще: На одеждах, взятых в залог, возлежат при всяком жертвеннике (Ам. 2: 8).

7. Весьма велика была язва, покрывавшая человечество. От подошвы ног до темени головы не было у него здорового места… раны, неочищенные… и не смягченные елеем (Ис. 1: 6). Посему пророки со слезами и сетованием говорили: кто даст с Сиона спасение? (Пс. 13: 7) и в другом месте: Да будет рука Твоя над мужем десницы Твоей, над сыном человеческим, которого Ты укрепил Себе, и мы не отступим от Тебя (Пс. 79: 18-19). Другой пророк молился сими словами: «Господи! преклони небеса Твои и сойди (Пс. 143: 5), раны человечества превышают наше врачевание: пророков Твоих убили… разрушили Твои жертвенники (3 Цар. 19: 10). Зло, которого мы не в силах исправить, требует Твоего исправления».

8. Господь услышал молитву пророков, Отец не презрел погибающего рода нашего, послал с небес Врача – Сына Своего, Господа нашего. Один пророк и говорит: Господь, Которого вы ищете, грядет: и внезапно придет (Мал. 3: 1). Куда же? В храм Свой (Мал. 3: 1), в котором вы камением бросали в Него. Потом, услышав об этом, другой пророк говорит ему: и ты, говоря о спасении от Бога, возвещаешь оное тихо! и ты, благовествуя пришествие Бога для спасения, говоришь об этом втайне? Взойди на высокую гору, благовествующий Сион…скажи городам Иудиным (Ис. 40: 9). Что же сказать? Вот, Господь Бог грядет с силою (Ис. 40: 10). Сам Господь также сказал: Я приду и поселюсь посреди тебя (Зах. 2: 10). И прибегнут многие народы ко Господу (ср. Зах. 2:11). «Израильтяне отвергли спасение, совершившееся через Меня: приду собрать все народы и языки (Ис. 66: 18)». Пришел к своим, и свои Его не приняли (Ин. 1:11). – «Ты грядешь и что даруешь языкам?» – «Приду собрать все народы и языки (Ис. 66: 18), и положу на них знамение (Ис. 66: 19). Ибо после подвига Моего на Кресте, каждому из Моих воинов Я дам царскую печать для ношения на челе». Другой пророк сказал: Наклонил Он небеса и сошел, – и мрак под ногами Его (Пс. 17: 10). Ибо сошествие Его с небес для людей было недоведомо.

9. Соломон, слыша эти слова отца своего Давида, когда построил чудесный храм и провидел Идущего в него, с удивлением говорит: Богу ли жить на земле? (3 Цар. 8: 27). Давид, предупреждая этот вопрос, истинно так, говорит в надписанном на Соломона псалме, в котором сказано: Он сойдет, как дождь на скошенный луг (Пс. 71: 6). Дождь – этим означается небесное Его происхождение, а на скошенный луг – Его человечество. Ибо дождь, падая на волну, падает без шума, так как и волхвы, когда неизвестна была тайна рождения, говорили: где родившийся Царь Иудейский? (Мф. 2: 2). И Ирод, смутившись, выведывал о Родившемся и спрашивал: где должно родиться Христу? (Мф. 2: 4).