Поучения огласительные и тайноводственные

23. Что от Девы родится Господь, ясно видели мы. А из какого роду была Дева, это надобно показать: Клялся Господь Давиду в истине, и не отречется ее: «от плода чрева твоего посажу на престоле твоем» (Пс. 131: 11). И в другом месте: продолжу вовек семя его, и престол его – как дни неба (Пс. 88: 30), и потом: Однажды Я поклялся святостью Моею: солгу ли Давиду? (Пс. 88: 36). Семя его пребудет вечно, и престол его, как солнце, предо Мною, вовек будет тверд, как луна (Пс. 88: 37-38). Видишь, что речь идет о Христе, а не о Соломоне, ибо престол сего не пребыл как солнце. Если же кто будет противоречить потому, что Христос не воссел на вещественный престол Давида, то приведем такие слова: на Моисеевом седалище сели книжники и фарисеи (Мф. 23: 2), где означается не вещественное седалище, но власть учения. Так и под престолом Давида разумей не вещественный престол, но самое Царство. Да будут свидетелями для тебя отроки, восклицавшие: осанна Сыну Давидову! благословен Грядущий во имя Господне! (Мф. 21: 9) И слепцы говорят: помилуй нас, Иисус, сын Давидов (Мф. 9: 27); и Гавриил ясно свидетельствует, говоря Марии: и даст Ему Господь Бог престол Давида, отца Его (Лк. 1: 32); и Павел говорит: Помни Господа Иисуса Христа от семени Давидова, воскресшего из мертвых, по благовествованию моему (2 Тим. 2: 8); и в начале Послания к Римлянам говорит: Который родился от семени Давидова по плоти (Рим. 1: 3). Итак, почитай Его от Давида рожденным, веря пророчеству говорящему: И будет в тот день: к корню Иессееву, который станет, как знамя для народов, обратятся язычники, – и покой его будет слава (Ис. 11:10).

24. Но иудеи упорно спорят против этого. Исаия предвидел и то, говоря: будут отданы на сожжение, в пищу огню (Ис. 9: 5). Ибо младенец родился нам (Ис. 9: 6), а не им, Сын, и дан нам. А этим показывает, что Он сначала был Сын Божий, потом дан нам, и немного после говорит: и мира Его нет предела (ср. Ис. 9: 7). Римское царство имеет пределы, а царство Сына Божия не имеет предела. Персы и мидяне имеют пределы, а Сын Божий не имеет предела. Потом следуют слова: на престоле Давида и в царстве его, чтобы Ему утвердить его. Итак, Святая Дева произошла от Давида.

25. Пречистому и Учителю чистоты надлежало произойти из чистых чертогов. Ибо если добрый священнослужитель Иисуса воздерживается от жены, то Сам Иисус как мог произойти от мужа и жены? Но Ты, говорит Он в псалме, извел меня из чрева (Пс. 21: 10). Вникни тщательно в это изречение: извел меня из чрева, которое показывает, что Он родился, будучи без мужа исторгнут из утробы и плоти девической. Ибо по-другому рождаются от брачного союза.