Повесть о любви и счастье, или Откровенно о сокровенном

Он в юности был комсомольцем по убеждению, хоть и из богатой семьи. Комсомольцы вели тогда непримиримую борьбу с церковью, «опиумом для народа», как они считали. Я, конечно, не одобряю их действия по скидыванию креста с церкви в нашем райцентре. Пусть бы стояли церкви, это же памятники архитектуры, да и пусть бы в них молились те, кому этого хотелось.

Но та молодёжь, комсомольцы тридцатых годов, от чистого сердца хотели открыть глаза народу на окружающую их действительность: нищету, бедность и отсталость России от мировой цивилизации. Комсомольцы тех лет хотели сделать хорошей жизнь для себя и всех граждан своей огромной многонациональной Родины.

Отец принимал участие в строительстве комсомольцами клуба в районном центре вместо закрытой церкви. Работали они бесплатно в выходные и праздничные дни, и даже в день Святой Пасхи. Здание клуба и по сей день эксплуатируется: там сейчас находится детская музыкальная школа. Только стоит она обветшавшая, так как у районных властей нет денег на её ремонт, а бесплатно теперь в нашей стране никто и ничего делать не будет.

Также отец по комсомольской путевке строил первенца автомобилестроения молодой республики. Там они жили в бараках, работали в лаптях, по колени в воде, копая траншеи под фундаменты цехов с двойной перекидкой земли. Комсомольцы работали тогда за копейки от всей души, не жалея ни себя, ни своего здоровья, ради процветания своей любимой Родины.

Те комсомольцы понимали, что стране нужны новые заводы, фабрики и развитое сельское хозяйство. Они знали, что без индустриализации и коллективизации невозможно вывести страну из нищеты и вековой отсталости. Комсомольцы тридцатых годов работали, не жалея себя, думали и надеялись на всё самое хорошее: «Пусть мы не успеем хорошо пожить — всё построенное останется нашим детям; пусть они живут счастливо и вспоминают нас добрым словом».

Отец прошёл две войны, обе — с первого по последний день. Будучи комсомольцем, сражался на фронтах, защищая интересы Родины в финской кампании и саму Родину в Отечественную войну от фашизма. На фронте комсомольцы тоже думали и мечтали о будущем своей Родины: «Вот победим в войне, вернемся домой и заживем хорошо и счастливо; родим кучу детей, которым всё построенное и завоёванное нами останется. Они будут счастливы и благодарны нам».

Также отец пережил семь лет тюрьмы, а это не санаторий. И это с его-то здоровьем: весь израненный, инвалид второй группы. Хоть стариков в тюрьме и на зоне молодёжь не обижала, называла «крахами», но ничего делать не заставляла. В местах заключения люди оказались гораздо порядочнее, чем правители нашей страны, которые без зазрения совести «кинули» стариков с сбережениями и лишили достойных пенсий, чем ввергли их в нищету. Тяжело бы пришлось этим правителям страны, окажись они в тюрьме. Научили бы их «зеки» уважать старость, сделали бы их теми, кто они есть в душе. В этом я не грамма не сомневаюсь.

Отец выжил и там, а, придя домой, опять помогал своим детям с пенсии, которой Родина (Советская власть) его не обидела за его ратный труд и боевые заслуги. Благо, отцу Бог не дал пережить позор неблагодарности, не дав ему дожить до «светлых» дней российской демократии. А вот, оставшись без жены, он и года «не протянул». Хоть и обижал он её в жизни сильно и даже бил, но видимо и сильно любил. Она для него всегда была: «Анечка, Нюрочка, деточка».

ГЛАВА 32

Государство погибает тогда, когда перестают отличать дурных от хороших.

Антисфен.

Однако, как старики, пережившие столько страданий в своей жизни, глубоко ошиблись! Поколение их детей и внуков выросло совсем не такими, какие были они. Я решил в свою книгу включить отрывок из выступления сразу после второй мировой войны будущего директора ЦРУ США А. Даллеса:

«Посеяв в Советском Союзе хаос, мы незаметно подменим их ценности на фальшивые и заставим их в эти фальшивые ценности верить. Как?

Мы найдём своих единомышленников … своих союзников и помощников в самой России.

Эпизод за эпизодом будет разыгрываться грандиозная по своему масштабу трагедия гибели самого непокорного на земле народа, окончательного, необратимого угасания его самосознания.