Повесть об Андаманах

После рождения ребенка муж остается возле жены, по-прежнему он не должен выполнять тяжелой работы, долго находиться на солнце и даже купаться в море. Делается это ради ребенка, так как считается, что действия отца отражаются на здоровье новорожденного. При рождении первого ребенка этот период длится месяц и к отцу относятся как к больному. За ним, так же как и за его женой, ухаживают родственники и друзья — готовят для них пищу и кормят их.

Как сообщает Гораций Мэн, при рождении следующих детей для мужа этот период сокращается до одного-двух дней. После родов муж и жена больше не живут под одной крышей. Муж ходит под зонтом и старается избегать джунглей, ибо «дьявол находится там, может его увидеть и наслать болезнь на новорожденного». Первое имя ребенок получает от отца сразу же после рождения. Второе имя малышу дает близкий друг семьи.

Никобарцы — большие любители праздников, так что появление в семье ребенка, естественно, отмечается. Кроме этого проводится церемония отпугивания злых духов. После того как ребенок получил первое имя, женщины, громко крича, собираются вокруг сосуда, в который все бросают небольшие куски пищи. Так новорожденному желают долгих лет жизни. Затем пищу, собранную в сосуд, выбрасывают в море. Это, по мнению никобарцев, должно умиротворить злых духов.

Никобарцы соблюдают моногамию. Правда, встречаются и случаи полигамии, но они касаются в основном вождей и богатых островитян. Девушка пользуется полной свободой при выборе мужа, не делается никакого исключения и для девушек, у которых до замужества были возлюбленные. Церемонии бракосочетания, как таковой, не существует, но манера ухаживания довольно интересна. Боден Клосс, описывая этот обычай, сообщает, что обычно юноша ночью разыскивает свою девушку, которая спит вместе с другими. На попытки обнять или приласкать ее она сильно бьет его и царапает, так что часто лицо и грудь молодого человека оказываются в крови. Так продолжается несколько ночей, и если юноша терпелив, то девушка сдается, и наступает брачная ночь. Так совершается бракосочетание.

Поженившись, супруги обычно сохраняют верность друг другу. По обоюдному согласию брак может быть расторгнут. При этом дети остаются жить с родственниками.

Жилища никобарцев круглой формы, с высокой остроконечной крышей, сооружаются на сваях. Такая конструкция вызвана, очевидно, сильными муссонами, атакующими остров десять месяцев в году. В доме всего одна комната, пол дощатый, перегородки отсутствуют, вход по приставной лестнице через люк в полу.

Несмотря на то что семья живет в одной комнате, в доме удивительно чисто. Пища готовится в отдельной небольшой хижине, расположенной неподалеку от дома. Домашнее имущество обитателей хранится в сундуках в комнате или же на платформах под потолком.

Первое, что производит впечатление на проникшего в дом через отверстие в полу, — это так называемые ка-реау — отпугиватели духов. Их называют еще и дьяволами. Они различной величины, порой в человеческий рост, и часто изображают людей с копьями. В наши дни кареау украшают европейскими шляпами, а в рот вставляют трубку или сигарету. Встречаются также изображения мифических животных, похожих на рыб или кро-колилов, птиц и кабанов. Иногда возле дома можно обнаружить фигуру специального отпугивателя духов, который считается «очень-очень плохим дьяволом».

С проникновением на Кар-Никобар христианства здесь осталось не так уж много «дьяволов», но в деревенских домах на островах Катчалл, Нанкаури, Тересса и Тринкат их множество. Никобарцы очень неохотно расстаются с подобными дьяволами.

Никобарцы суеверны и считают, что любая неудача — результат колдовства или деятельности злого духа. Чтобы отвратить беду, необходимо изгнать последнего. Иногда это делается путем «малого изгнания»: врачеватель-менлуана путем несложных манипуляций производит изгнание духа. В большинстве же случаев совершается «большое изгнание», для чего устраивается праздник семейного доброго духа. Считается, что это — единственный способ отделаться от злого духа. И здесь тоже не обходится без менлуаны.

На такой церемонии присутствуют все члены семьи и их ближайшие друзья. Мужчины усаживаются поудобнее, курят и пьют, а женщины, собрав немного еды, старые вещи, вышедшее из строя оружие, сломанные предметы утвари, разбивают их, ломают и с громкими криками выкидывают из дома. Жарится жирная свинья. Одну половину ее отдают духам предков, а другую едят присутствующие. Тут-то и появляется женщина. Она в состоянии аффекта после выпитого спиртного. Женщина громко воет, а присутствующие, чьи лица раскрашены красной краской, тела натерты маслом, поют и бросаются из стороны в сторону, словно пытаются поймать ива — злого духа, который несет семье беду. Наконец, считается, что иви пойман. Его «помещают» в маленькую разукрашенную лодку, отвозят далеко в море и там оставляют. Все возвращаются в хижину, снова едят, пьют, поют и танцуют. Подобные церемонии сегодня на Кар-Никобаре — редкость, а на Чауре их можно наблюдать — часто.