Читаем Повествование от Вадима том 1 полностью

36. Передачу о Виссарионе делала молодая обаятельная женщина Алла, которая вместе с Андреем из Москвы подготовила зал для проповеди и оповестила город, используя свои возможности режиссёра сочинского телевидения.

37. И была Алла счастлива в этом дне, и был во взоре её вопрос: “Неужели Свершилось ожидаемое?!”

38. И стала она вестником в городе родном — вестником стойким, вестником любящим.

39. И было по окончании проповеди событие радостное — принятие юношей-адвентистом, впер­вые услышавшим и увидевшим Учителя, единого Пути Отца великого.

40. Долгая дорога по берегу моря Чёрного через Краснодар привела путников в Крым, в город прекрасный — Ялту.

41. На утренней проповеди был Ришард — монах доминиканского ордена католического.

42. Много слышавший о Виссарионе, Ришард не принимал Свершение новое, хотя ждал Его, пытаясь разумом своим, находящимся в традициях веры вековой, постичь происходящее.

43. Своим категоричным неприятием Ришард расстроил до слёз Марию, которая привела его на проповедь и всем сердцем желала прозрения ему, ибо любила его.

44. И заболело сердце Марии за него. И призывал Ришард её опомниться и покаяться.

45. Но тверда была Мария в выборе своём, и перестал домини­канский монах быть наставником её.

46. Днём были в гостях у Надежды, которая пригласила Учителя для встречи с верующими.

47. После обеда — долгий разговор с верующими, не имеющими названия, но объединившимися в группу для свободного постижения Библии.

48. Разговор был непростой, особенно с главою группы Владимиром.

49. Хотя и сказал Владимир о необходимости постижения Слова Божиего сердцем своим, речью же своей являл обратное, пытаясь личным разумением толковать великую Книгу.

    50. Но слаб разум человеческий. И разве может кто из человеков сказать, что он постиг Писание?!

51. Слова Учителя: “Я есть Слово Отца Своего, вновь Пославшего Меня к вам, дабы завершить начатое две тысячи лет назад”, — после некоторого общего молчания были встречены долгим монологом Владимира.

    52. В своей разумной, но поспешной, немного неуравновешенной речи, ибо сказанное Учителем взбудоражило его, Владимир говорил о важности постижения Библии, по-своему объясняя многие места из Писания, о том, что он близок к постижению Слова и, можно сказать, постиг Его, а значит, и Дух Святой с ним, и он может теперь нести слово людям.

53. “Я со многим согласен в выступлении Вашем, — говорил Владимир, обращаясь к Виссариону. — Многие места мне понравились. Необходимо идти к единой религии на основе христианства, всем взявшись за руки.

    54. Но с некоторыми моментами я не согласен. Например, зачем же новая молитва? Мы должны идти к объединению на основе христианской “Отче наш”. И весь мир скоро убедится в этом, может быть даже понеся страдания!

55. Давайте скорректируем наши планы и вместе двинемся к общей цели, так как наша группа уже давно идёт к единению”.

56. “Я есть Путь и Истина, — сказал Учитель. —

57. Ибо говорю не от Себя, Я и Отец — едины!

58. И к Единой Вере можно прийти, только отказавшись от всяких названий и толкований.

59. И ныне даю вам новую молитву, призванную объединить всех чад Божиих независимо от вероисповедания.

60. А если у вас свой путь, и вы постигли Писание — так вперёд!

61. Я же говорю там, где слушают!

62. Ибо бессмысленно говорить там, где стремятся высказаться!

63. Но помните: двое говорящих не могут нести Истину,

64. Ибо Путь Спасения — один, и Являющий Его тоже один!”

65. И поколебались твёрдые устои группы сей. Ибо многие, принимавшие участие в разговоре, потянулись сердцами своими к Учителю.

66. И настало время испытаний для Владимира, ибо гордыня его и разум не принимали Свершение.

67. Но, может быть, через сотоварищей придёт к нему Спасение?

68. Вечером Слово звучало в Гурзуфе, в военной строительной части, в казарме.

69. Звучало мягко и предупредительно, ибо молодым ребятам, собравшимся волею приказа, было трудно постичь Услышанное.

70. Было очень тихо. Молодые мужчины старались постичь Предвозвещение.

71. Великая Слава Отца Небесного — с теми, кто в сумятице мирской сумеет не пройти мимо Истины.

72. Возвращались в Мисхор, который приютил путников, поздно,

73. И на ночном небе все увидели чудесное знамение: радугу, соединившую море и утонувшие в ночи горы...

74. Днём нового дня — проповедь в Мисхоре.

75. Верующий из числа свидетелей Иеговы, опоздавший к началу, пытался вмешаться в ход происходящего, извергая из себя отрывистые категоричные суждения и крикливые призывы, обращённые к слушающим.

76. Ровный поток речи Учителя остановился.

77. Но слушающие не ответили раздражением кричащему, а спросили у него: “Где же ваша любовь? Вы говорите о любви к Богу, так полюбите нас всех, мы же дети Его!”

78. “Я хочу вас остановить. Опомнитесь! Мне был голос. Этот Человек не от Бога! Я не знаю Его и не люблю Его! Бойтесь сатаны! Нет Бога, кроме Иеговы!” — изрек опоздавший.

79. “Так и спасите нас своей любовью, а не раздражением. А то говорите вы о божественном, а исходит от вас прямо противоположное”, — тихо сказал кто-то из слушающих.

Перейти на страницу:

Все книги серии Повествование от Вадима

Похожие книги

Соборный двор
Соборный двор

Собранные в книге статьи о церкви, вере, религии и их пересечения с политикой не укладываются в какой-либо единый ряд – перед нами жанровая и стилистическая мозаика: статьи, в которых поднимаются вопросы теории, этнографические отчеты, интервью, эссе, жанровые зарисовки, назидательные сказки, в которых рассказчик как бы уходит в сторону и выносит на суд читателя своих героев, располагая их в некоем условном, не хронологическом времени – между стилистикой 19 века и фактологией конца 20‑го.Не менее разнообразны и темы: религиозная ситуация в различных регионах страны, портреты примечательных людей, встретившихся автору, взаимоотношение государства и церкви, десакрализация политики и политизация религии, христианство и биоэтика, православный рок-н-ролл, комментарии к статистическим данным, суть и задачи религиозной журналистики…Книга будет интересна всем, кто любит разбираться в нюансах религиозно-политической жизни наших современников и полезна как студентам, севшим за курсовую работу, так и специалистам, обременённым научными степенями. Потому что «Соборный двор» – это кладезь тонких наблюдений за религиозной жизнью русских людей и умных комментариев к этим наблюдениям.

Александр Владимирович Щипков

Религия, религиозная литература