Читаем Повествование от Вадима том 1 полностью

116. В данном случае мы являемся носителями определённых Истин, но они разные.

117. Двух Истин быть не может. Какая-то из них ложная. Доказывать их друг другу просто бессмысленно.

Всё покажет время.

118. И по плодам. Потому что бессмысленно называть первый попавшийся кустарник Истиной. Ведь он может вырасти и дать ядовитые ягоды.

119. Если это виноградная лоза, она скоро выбьется, и прекрасный плод её будет вкушать великое множество ищущих”.

120. “Ну что ж... Время, действительно, рассудит, — сказал Александр. — И чтобы скрасить наш контакт, я хотел бы сказать такую вещь: человеческий разум — несовершенный инструмент, человеческий дух стоит в начале развития.

121. И когда Ты сказал, что не видишь во мне человеческой ткани, то это действительно так.

Потому что этот этап своей жизни я оставил там, далеко...

122. Этот этап и у Тебя прой­дёт, когда настанет время. Тогда в Тебе останется мало человеческого”.

123. “И Я стану холодным и бездушным?” — тихо спросил Виссарион.

124. Пламя разговора стало затихать. Огонь уже не разбрасывал искры.

125. Виссарион ел вишню, а Александр ещё некоторое время рассказывал о структуре Вселенной. Но главное было сказано.

<p>Глава 4</p>

    В новых днях были проповеди в Иваново. Многие в городе сем смогли услышать Учителя, ибо последователи и ученики из Москвы оповестили Иваново о предстоящих встречах заранее.

2. И были во днях сих вопросы многие к Учителю. И спросил молодой мужчина Виссариона: “А если придут убивать меня, что же, по-Вашему, я должен встречать убийц хлебом—солью?”

3. “Если тебе суждено погибнуть, ты погибнешь.

4. Но важно, с каким сердцем уйдёшь ты из жизни: смиренно ли, пребывая в духе Веры, или же, забыв об Отце, возьмёшь палку в руки, защищая плоть свою.

5. А если тебе суждено жить, то, какими бы внешне страшными ни были угрозы жизни твоей, — ты останешься жить.

6. Посему верующему нечего бояться. Он верит, и слава ему, ежели — безмерно и искренне...

7. Помни! Если кто-то замахнулся — это ещё не значит, что он опустит руку”, — ответил Учитель.

8. И спросил один из идущих за Христом: “Учитель, я уже год слышу Слово Твоё. Стремлюсь исполнить сказанное Тобой. Но мне кажется, во мне ничего не изменилось за этот год”.

9. “Душа не чувствует ступеней восхождения.

10. Лишь иногда ты можешь разумом определить, что раньше в такой же ситуации поступал иначе”.

11. В Москве 24 марта в универсальный спортивный зал пришли услышать Слово Божие около трёх тысяч человек.

12. И стоял Сын Человеческий внизу, на арене, а трибуны возвышались над Ним и внимали Слову Его.

13. И пришли одни, чтобы испить Влаги истинной, другие же — чтобы осудить Его, а значит, и себя.

14. И видны были друг другу на трибуне амфитеатра и те и другие.

15. Ибо, вставая и указуя же­стом гневным на Сына Человеческого, стоявшего внизу, указующий обвинял самого себя пред братьями своими, пред Вселенной, пред Отцом великим.

16. И возымело Слово, сказанное Учителем в зале сем, большой отклик и в сердцах пришедших, и во граде великом, ибо были на проповеди корреспонденты российских и зарубежных газет, священнослужители православные в одеждах мирских, представители различных религиозных конфессий.

17. В Калуге проповедь собрала в одном зале жителей городов разных: Воронежа, Москвы, Петербурга, Калуги.

18. И удивлены были жители града сего, пришедшие впервые к Учителю, что услышать Его приехали люди из городов дальних.

19. И был на проповеди священнослужитель Богородичного центра Михаил, первоначальное стремление которого было уличить Виссариона в неистинности слов Его.

20. Несколько раз он поднимался с места своего и обращал к Виссариону речи несдержанные, несущие в себе несогласие со словами Учителя.

21. Слова священника были печально обычны в сути своей.

22. И говорил Михаил, что Матушка Мария являет слово своё спасительное организатору и священнослужителю Богородичного центра отцу Иоанну.

23. И что лишь отец Иоанн и братья и сёстры его в понимании Истины обладают знанием о ве­сти спасительной. И как смеет Виссарион называть Себя Словом Божиим, когда Христос ещё не на Земле?

24. И поведал Учитель, что уже два года Матушки нет рядом с Иоанном, ибо ушла Она к Сыну Своему, который ныне на Земле, предупредив Иоанна, что не будет Её отныне рядом с ним.

25. Так кто же теперь общается с Иоанном? И в чьих руках находится сознание и уста его?

26. Трудно было Михаилу услы­шать слова эти, и сказал он Вадиму, сидящему в зале рядом с ним: “Всё, что нужно, я уже услышал... Мне пора на службу”.

27. Вадим догнал его на выходе из дворца и сказал: “Брат! Не спеши уходить. Не спеши решать судьбу свою. Наберись терпения, дослушай Учителя до конца. Отбрось предубеждение и постарайся услышать Суть сказанного!”

28. И к радости великой, вернулся Михаил в зал и перестал много говорить, но стал слушать. И не нашёл в словах Виссариона неистинного.

29. И удивился увиденному свечению вокруг Сына Человеческого.

Перейти на страницу:

Все книги серии Повествование от Вадима

Похожие книги

Соборный двор
Соборный двор

Собранные в книге статьи о церкви, вере, религии и их пересечения с политикой не укладываются в какой-либо единый ряд – перед нами жанровая и стилистическая мозаика: статьи, в которых поднимаются вопросы теории, этнографические отчеты, интервью, эссе, жанровые зарисовки, назидательные сказки, в которых рассказчик как бы уходит в сторону и выносит на суд читателя своих героев, располагая их в некоем условном, не хронологическом времени – между стилистикой 19 века и фактологией конца 20‑го.Не менее разнообразны и темы: религиозная ситуация в различных регионах страны, портреты примечательных людей, встретившихся автору, взаимоотношение государства и церкви, десакрализация политики и политизация религии, христианство и биоэтика, православный рок-н-ролл, комментарии к статистическим данным, суть и задачи религиозной журналистики…Книга будет интересна всем, кто любит разбираться в нюансах религиозно-политической жизни наших современников и полезна как студентам, севшим за курсовую работу, так и специалистам, обременённым научными степенями. Потому что «Соборный двор» – это кладезь тонких наблюдений за религиозной жизнью русских людей и умных комментариев к этим наблюдениям.

Александр Владимирович Щипков

Религия, религиозная литература