Читаем Повседневная жизнь, досуг и традиции казацкой элиты Украинского гетманства полностью

Среди вкладных книг встречались Апостолы, Евангелия, Псалтири, Служебники, Минеи, Триоди и пр[717]. Обычно вклады вносили «для отмаливания грехов», «во здравие» или «за упокой». Это было серьезным делом, поэтому брали свидетелей. Мы не раз отмечали зыбкую грань религиозности и мистики, бытовавшую на Украине. Поэтому вкладчики тщательно следили, чтобы никто не покусился на их взнос, писали заклятия: «Тот будет суд пред Богом со мною имети». Поэтому воришки, покусившиеся на чей-то вклад, и чувствуя, что поступают нехорошо, тщательно выскабливали дарственную запись, чтобы не мучила совесть. Именно в адрес таких мелких негодяев вкладчики писали на своих дарах угрозы: «Кто би мел от него удалити, клят, проклят нафам и вечною смертию погибает на вечние веки. Аминь». Бывали и шутливые проклятья: «А кто бы мел сию книгу от него отняти или украсти, тот будет седьм лет свиней пасти, еще до того проклят будет»[718].

Совершенно современной выглядит еще одна из форм этикета, принятая в Украинском гетманстве, – поздравлять родных и приятелей с праздниками, днем ангела, Новым годом, сопровождая это отсылкой подарков[719]. Мазепа поздравляет секретарем Посольского приказа Степановым (который, видимо, по долгу службы имел постоянные контакты с гетманом) в его послании к Ивану Мазепе: «При сем я, последний ваш слуга кланяюсь. Секретарь Стапанов. Поздрявляю вашу ясновельможность сим наступившим новым годом. Желаю дабы препровадити вам оной в добром здравии счастливо[720]. Сын Зотова благодарил гетмана «за любовь» и регулярно поздравлял его с праздником Рождества Христова[721].

«Пирамида» из панегиричного стихотворения Филиппа Орлика в честь Ивана Мазепы.

Сабля. Череп яшмовый. Сабля – дар Ивана Мазепы есаулу Савичу. Каталог В.В.Тарновского.

Пороховница кожаная.

Каталог В.В.Тарновского.

Пернач, принадлежал Семёну Палию. Каталог В.В.Тарновского.

Седло. Венчик спереди и сзади обит серебром, выолоченными пластинами, украшен изумрудами, рубинами, бирюзой, подушка малинового баршаха вышита золотом. Каталог В.В.Тарновского.

Чернильница Василия Кочубея. Каталог В.В.Тарновского.

Торбан Ивана Мазепы. Каталог В.В. Тарновского.

Крест серебряный, вызолочен, украшен трдцатью рубинами и двенадцатью изумрудами. Каталог В.В.Тарновского.

Пороховница кожаная. Каталог В.В.Тарновского.

Ложка Василия Дунина-Борковкого. Каталог В.В.Тарновского.

Кубок Димитрия Ростовского. Каталог В.В.Тарновского.

Чарка Семёна Палия. Каталог В.В.Тарновского.

Дом Виктора Кочубея в имении под Батуриным. Фото автора.

Интерьер столовой XVII в. Франция.

«Мазепин корпус» Киево-Могилянской академии.

Шато де Мезон. Франция.

Дом Богдана Хмельницкого в Субботове. Реконструкция

Дом Якова Лизогуба. Чернигов.

Дворец Ивана Мазепы в Горчаривке. Реконструкция В.Мезенцева.

Оратория монахов филиппинцев в Риме.

Ильинская церковь в Субботове.

Керамические вставки на дворце Ивана Мазепы в Батурине.

Декор с керамикой на дворце в Севилье.

Письмо Анны Обидовской.

Стефан Яворский.

Гравюра А.Ф.Зубова. 1729. ГИМ.

Икона Полтавского полковника Павла Полуботка, на ней герб Поуботков. Каталог В.В.Тарновского.

Обложка книги И.Гизеля «Мир с Богом человеку».

И. Бернигерот. «Верховный военный вождь запорожских казаков Иван Мазепа» (латынь). Немецкая гравюра первой половины XVIII века.

Панегирик Ивану Мазепе. Гравюра И.Мигуры. 1706 г.

Панегирик ректору Киево-Могилянской академии Прокопию Калачинскому. И.Щирский. 1698.

Панегирик Варлааму Ясинскому. А.Тарасевич. 1688 г.

<p>Заключение</p></span><span>

Элита Украинского гетманства стремилась получить хорошее образование, владела иностранными языками, увлекалась античной классикой, разбиралась в тонкостях геральдики, аллегории и метафоры. Интересовалась живописью и архитектурой, знала толк в музыке и театре, коллекционировала оружие. Старалась окружать себя красивыми предметами быта, любила хорошо и ярко одеваться, вкусно покушать и порой неумеренно выпить. Ценила семью, думала о душе, любила и умела вести зажиточное хозяйство.

Перейти на страницу:

Похожие книги

MMIX - Год Быка
MMIX - Год Быка

Новое историко-психологическое и литературно-философское исследование символики главной книги Михаила Афанасьевича Булгакова позволило выявить, как минимум, пять сквозных слоев скрытого подтекста, не считая оригинальной историософской модели и девяти ключей-методов, зашифрованных Автором в Романе «Мастер и Маргарита».Выявленная взаимосвязь образов, сюжета, символики и идей Романа с книгами Нового Завета и историей рождения христианства настолько глубоки и масштабны, что речь фактически идёт о новом открытии Романа не только для литературоведения, но и для современной философии.Впервые исследование было опубликовано как электронная рукопись в блоге, «живом журнале»: http://oohoo.livejournal.com/, что определило особенности стиля книги.(с) Р.Романов, 2008-2009

Роман Романов , Роман Романович Романов

История / Литературоведение / Политика / Философия / Прочая научная литература / Психология
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное
Масса и власть
Масса и власть

«Масса и власть» (1960) — крупнейшее сочинение Э. Канетти, над которым он работал в течение тридцати лет. В определенном смысле оно продолжает труды французского врача и социолога Густава Лебона «Психология масс» и испанского философа Хосе Ортега-и-Гассета «Восстание масс», исследующие социальные, психологические, политические и философские аспекты поведения и роли масс в функционировании общества. Однако, в отличие от этих авторов, Э. Канетти рассматривал проблему массы в ее диалектической взаимосвязи и обусловленности с проблемой власти. В этом смысле сочинение Канетти имеет гораздо больше точек соприкосновения с исследованием Зигмунда Фрейда «Психология масс и анализ Я», в котором ученый обращает внимание на роль вождя в формировании массы и поступательный процесс отождествления большой группой людей своего Я с образом лидера. Однако в отличие от З. Фрейда, главным образом исследующего действие психического механизма в отдельной личности, обусловливающее ее «растворение» в массе, Канетти прежде всего интересует проблема функционирования власти и поведения масс как своеобразных, извечно повторяющихся примитивных форм защиты от смерти, в равной мере постоянно довлеющей как над власть имущими, так и людьми, объединенными в массе.http://fb2.traumlibrary.net

Элиас Канетти

История / Обществознание, социология / Политика / Образование и наука