Повседневная жизнь Москвы на рубеже XIX—XX веков

Но ничто: ни приговор суда, ни даже интеллигентность — не мешали москвичам острить по поводу евреев. В первую очередь, естественно, изгалялись антисемиты. Узнав, например, о том, что барон Гирш собирается выделить из своего капитала кругленькую сумму на переселение евреев из России в Аргентину, одна из газет по этому поводу заметила: «Барон Гирш обещал выделить 8 миллионов рублей на переселение 500 тысяч евреев в Аргентину. 500 тысяч благодарностей ему… вероятно, он надеется на то, что через год Аргентинская республика даст 16 миллионов за переселение жидов из Аргентины обратно в Россию». Следует заметить, что Гирш прогадал, Аргентина такого предложения ему не сделала. Еврейская тема не могла, естественно, обойти стороной анекдоты. Среди офицерства ходили, например, такие: Обходит царь строй нижних чинов и спрашивает Иванова: «А ты мог бы меня убить?» Иванов крестится и бормочет: «Господи помилуй, ваше величество, никак нет!» Подходит царь к солдату еврею и спрашивает: «А ты мог бы меня убить?» — а еврей отвечает: «Чем, я же барабанщик». В другом анекдоте царь, обходя строй, спрашивал еврея-солдата: «А ты узнал меня?» На что еврей отвечал: «А как же, ви ж вилитый рубль!» (Профиль Николая II был выбит на тогдашних металлических рублях.)

Очень возмущало антисемитов засилье евреев в печати. «Еврей — репортёр, еврей — романист, еврей — публицист, еврей — поэт, еврей — критик и философ, еврей… Везде еврей — скажите, где его нет?» — вопрошал газетчик и публиковал за подписью «Гейне из Замоскворечья» целую поэму, посвящённую этой теме. В поэме, в частности, были такие строки:

…Но я согласен: нет беды,
Что в журналистике евреи,
Но то беда, что в ней — жиды,
А русские у них — лакеи.
Жиды командуют, смеясь,
А русские, жида боясь,
Иль ради (что скрывать) кармана,
Талант свой втаптывают в грязь
На службе сына Авраама.
……………………………………….
Без чеснока не может быть либерализма!
………………………………………………
Неужели развиваясь
И идя к высокой цели,
Потихоньку, незаметно
Мы совсем ожидовели?
Неужели мы признаем,
По-мальчишески робея:
Нет спасенья ни в науке
И ни в прессе без еврея?
Говорят: литература
С каждым годом чахнет, чахнет…
Что же будет, если вся-то
Чесноком она пропахнет?
Неужели будет Пушкин
Позабыт и обесславлен
И Волынскому в Зарядье
Будет памятник поставлен?..

И всё-таки остаться совсем без евреев русские патриоты не хотели. На ком бы они тогда могли срывать свои патриотические чувства? Что ни говори, а антисемитизм не только позволял им сосредоточиться, но и укреплял боевой дух. Не случайно же автор одной из статей, посвящённых животрепещущему еврейскому вопросу, писал: «Положим, совсем перевести жидов на Москве невозможно, без жида да без клопа русский человек ночи не уснёт, — ну а всё же персидским порошком посыпать не мешает».

Борясь со взглядами либералов, идеология которых по сути своей подтачивала сложившееся материальное благополучие патриотов, связанных с самодержавием, антисемиты били по евреям, как по наиболее уязвимой части левого крыла общества, разделяющего крамольные взгляды. Издевались и над Алексеем Максимовичем Горьким, называя его не иначе как «босяком».

Но особенно «любимым» объектом их вражды стал Сергей Юльевич Витте, главный, как они считали, либерал и юдофил страны. После бесславного окончания войны с Японией и заключения с ней Портсмутского мира именно на него посыпались обвинения во всех мыслимых и немыслимых грехах и преступлениях. 5 ноября 1906 года Надежда Муромцова в газете «Вече» разразилась таким стихотворением:

…Прочь от России, гений зла!
Твои преступные дела
Уж принесли свой страшный плод!
Не мысли же, что яд «свобод»
Вновь будешь сеять без помехи,
Губя Россию для утехи
Масонской клики и жидов, —
Народа заклятых врагов!

Ей вторил Д. Павлов, который разразился такой филиппикой:

Вон из России! Вон, Иуда!
Довольно с нас твоих «свобод»!
Беги, предатель злой, покуда
Не возмутился весь народ!