Повседневность Средневековья

Возрастное деление, особенности детской и юношеской психологии в школе не учитывались. Восьмилетние соседствовали с восемнадцатилетними. Ученики жили одной общиной под руководством наставника. В школе, особенно монастырской, очень строго следили за их поведением, используя розгу как главное средство воспитания. Ж. Дюби так описывает устав и порядки одной из парижских школ XIV в.: это дисциплинированная команда, нечто вроде военного подразделения, молодые люди имели духовное звание, были острижены и носили одеяние клириков, им запрещалось играть и болтать. В помещении, где проходили занятия, почти нет мебели: учитель восседает в кресле, а ученики помещаются на соломе, в лучшем случае — на лавках.

В XIII в. складывается новый, высший тип учебного заведения. Кафедральные школы в крупных городах превращаются во всеобщие школы, а затем — в университеты. Само понятие «университет» означает корпорацию, объединение людей, имеющих определённый статус: только педагогов-магистров или педагогов и студентов. Ранее всего подобные объединения сложились в Болонье, Париже, Оксфорде. Количество их быстро растёт. Они автономны в юридической, административной и имущественной сферах, о чем свидетельствуют привилегии, пожалованные папой, императором или королем. В университетах существуют специальные отделения — факультеты. На младшем, артистическом изучаются семь свободных искусств, на старших — право, теология, медицина. Университеты получают право на присуждение ученых степеней и выдачу разрешений на преподавание — ранее прерогатива принадлежала исключительно церкви. Студенты этих учебных заведений, ещё не подвергшихся «аристократизации», различались по своему имущественному, социальному статусу, национальной принадлежности. Последняя служила также и их консолидации, объединяя учащихся в провинции и нации, своеобразные землячества.

В XIV в. возникает ещё один вид образовательного учреждения — коллегии, позднее — коллежи, колледжи. Первоначально так называются общежития студентов и магистров. Затем они превращаются в учебные центры, здесь также читают лекции и проводят диспуты. Один из самых знаменитых колледжей получил имя своего основателя, духовника короля Людовика Святого — Робера де Сорбоны. Учреждённый в середине XIII в., он пользовался таким авторитетом, что его именем назван Парижский университет — Сорбонна.

Главной формой преподавания в университетах являлись лекции магистров, кроме того, устраивались диспуты. Их распространение в XII–XIII вв. связано с развитием схоластики. Противники сходились в интеллектуальном поединке, обсуждая спорные проблемы. Диспуты были чрезвычайно популярны в интеллектуальной среде, на них, как и на рыцарские турниры, собирались зрители и болельщики. Слава о победителях разносилась по городам Европы.

В Средние века европейское знание питалось интеллектуальными достижениями арабского мира. Мусульманская Испания, одна из самых блестящих цивилизаций Средневековья, служила на протяжении многих веков посредником между Западом и Востоком. Андалузские города Кордова, Севилья, Валенсия, Гранада славились не только своей великолепной архитектурой, но и высоким статусом учебных заведений, богатством библиотек. Сюда устремлялись за знаниями студенты из христианской Европы. Важное значение имели проводившиеся здесь исследования в области химии, физики, медицины, математики. Через арабскую Испанию в средневековую Европу пришли многие открытия, сделанные в различных регионах мира: порох, магнитная игла, механические часы, бумага, а также десятичная система счисления.

Глава VI Человек Средневековья: бытие и ментальность

Триада смерти

Средневековый мир беден, убог и скуден, а нравы жестоки. Жизнь большинства людей ненадежна и хрупка, на грани выживания, и может прерваться в любой момент. Материальная необеспеченность вызывает у человека чувство неуверенности и тревоги: никто и ничто не может гарантировать благополучие завтрашнего дня — стихийные бедствия, неурожаи, войны и болезни страшны и непредсказуемы. Витальная перспектива Средних веков связана была не с церковной проповедью, но исключительно с адаптацией человека к условиям беспредельного господства силы в самых грубых и варварских формах.