Познание нации

Стыдно, что высшие должностные лица страны, в том числе и президент, даже в официальных выступлениях прибегают к таким шедеврам русско-украинского суржика, от которых вянут уши.

А стыднее всего то, что Украина до сих пор остается разделенной невидимыми границами «русских» и «украинских» регионов. И вместо гармоничного сочетания богатств многих языков и культур во главе с языком и культурой коренной нации мы имеем унизительную бедность пустых предвыборных заявлений в пользу фальшивого «национализма» или такого же качества «интернационализма».

Может, наступит и такое время, когда коалиция «Нашей Украины» и «Партии регионов» в парламенте будет восприниматься не как предательство по отношению к избирателям, а как символ единения нации, каждый представитель которой – наивысшая ценность для государства?

Но для того, чтобы такой день пришел, нужно строить, а не разрушать. Именно поэтому не при нынешней власти произойдет настоящее, а не показное, вызванное политической конъюнктурой единение Украины.

О невозможности объединить неправославные церкви в «православную»

Идея создания в Украине так называемой единой Поместной православной церкви возникла не сегодня. Её приверженцы, среди которых и представители официальных властных кругов, уже традиционно связывают само существование такой церкви с необходимостью «укрепления государственности» и «обеспечения гражданского единства и согласия». Но если даже отбросить все сомнения в искренности нынешних руководителей страны и предположить, что ими действительно движет забота о благе Украины, объективно следует признать: административное вмешательство в церковные дела вызовет лишь дестабилизацию в обществе, крайне обострит религиозную ситуацию, противопоставит верующих, которые окажутся втянутыми в жестокий затяжной конфликт. А это – прямой путь к ослаблению государственности.

Разговоры о единой Поместной православной церкви становятся громче не только в периоды национального подъёма и активизации государственного строительства, но и во время смены персоналий в высших органах власти в стране. А это прямое свидетельство того, что украинские лидеры не отказываются от замысла не только надёжно заручиться поддержкой различных политических, общественных и религиозных организаций, но и взять в свои руки рычаги влияния на них. Именно этим, в первую очередь, объясняется очередная реанимация идеи создания в Украине единой Поместной православной церкви. С одной стороны – конституционно закреплённое положение о церкви, отделённой от государства, с другой – очевидное стремление сделать её практически ещё одной государственной структурой.

Ещё в 2001 году в прессе я обнародовал своё видение этой проблемы. Тогда я говорил о том, что неправославные церкви в православную не объединяются. Этой же точки зрения я придерживаюсь и сегодня.

Под созданием единой Поместной православной церкви подразумевается, по замыслу инициаторов, объединение «всех православных церквей». Но если таковой действительно можно назвать каноническую Украинскую православную церковь (УПЦ), пребывающую в духовном единстве с Русской православной церковью (РПЦ), то уж никак не назовёшь церковью, а тем более – православной, самопровозглашённую Украинскую православную церковь так называемого Киевского патриархата (УПЦ КП). Понятия «православная» и «церковь» на самом деле формально содержатся только в ее названии. С точки же зрения канонического права – своего рода церковной конституции – эта организация далека от религиозной, поскольку в ее иерархии отсутствует апостольское наследование.

Давайте для начала хотя бы выясним, что такое поместная церковь.

По определению Предстоятеля Украинской Православной Церкви, Блаженнейшего митрополита Киевского и всея Украины Владимира (Сабодана), «поместная» – это территориальное обозначение, которое применяется как к Полноте определенной автокефальной Церкви, так и к ее составляющей единице – епархии, (определенной территории, местности), возглавляемой епископом».

Полностью соглашаюсь с митрополитом, который неоднократно утверждал, что единая Поместная православная церковь в Украине уже существует. Она берёт начало со времен святого великого равноапостольного князя Владимира – Крестителя Киевской Руси. Сегодня Украинская православная церковь имеет канонический статус, она «свободна и независима в своем управлении», как об этом говорит Патриарший Томос от 27 октября 1990 года.

Согласно с территориальным принципом, принятым в каноническом православии, УПЦ объединяет ныне 41 епархию, которые насчитывают 11 тысяч парафий. И если, по мнению Предстоятеля, речь и пойдёт о «приобретении Украинской православной церковью нового канонического статуса», то двигаться к его достижению следует также исключительно «каноническим путём».