Познание. Продолжение.

Тяга желаний состоит из представлений о причастностях. В земных преданиях дэвы пятого подвида известны, в том числе как ведьмаки. Те, кто может договориться с любым природным созданием. Указать и наставить, как себя вести. Ограничив порочные причастности и показав верные. Во времени уже есть все слои представлений о страстях. Но чтобы природа в пространстве обрела тягу, нужно эти представления внести в пространство, сделать причастными к ним. Чтобы лес разрастался, недостаточно представлений о хорошем дожде с нужным составом вод. Нужно чтобы эти дожди могли проходить в этом лесу.

И, как вы уже знаете [1], каждая основа раскладывается, в свою очередь, на телесные действия дэва – веер житейских совершенств. То есть природовед присматривает и меняет лес так, чтобы все успешно «работало». «Лишних шумов здесь много. Капли не так падают, дорожки для животных не образуются, деревья на склонах не выдерживают ветра». Исправит, и тогда желания обретут пространственное воплощение и тягу, природа будет успешно реализована в пространстве. Иначе говоря, чтобы голуби начали испытывать тягу желаний – недостаточно идеи задать им корма, недостаточно вкусного и ароматного корма. Нужно, чтобы они имели возможность его есть, и добраться до него. Естественно, действия дэва не касаются одних лишь лесов, они касаются природы, и не только исправляют, но и творят новое. Но и исправления светлого существа – также несут светлую гармонию и высший смысл в мир!

Однако все же есть весьма точный образ. Но точный именно постановкой отдельно взятого сюжета. Так как энергетика актера другая, да и весь фильм в целом снят по темному произведению. Концептуально влияния и действия Радагаста, показанные в фильме «Неожиданное путешествие» – весьма точно отражают деяния светлого, но высокомерного дэва пятого подвида. Именно отсюда его страдальческая одержимая торопливость.

Гордыня слоя познания дэвов пятого подвида

Гадить прямо на головы окружающих – не надлежаще. Но темный дэв плевать хотел на любые ограничения, если его к этому тянут желания. Дэву можно все в эмпатичных тягах желаний. В итоге дэв создает жуткие, раздувающиеся от желаний зооморфные формы. И конечно, само поведение. Дэв приходит в место для угощений, кладет ноги на стол, бесцеремонно располагая там же все более возрастающую пасть, желающую есть, растопырив несоразмерные загребущие лапы, выдыхая из пасти прямо в лица окружающих, ерзая, располагаясь. Может показаться, что он настроен враждебно, но на самом деле это эгоистичное стремление утвердить везде свои тяги, и он садится всем на головы не из каких-либо претензий. А чтобы провести экспансию своих желаний. И для такого дэва вполне нормально прийти в общество и сказать, например: о, какой у меня член – вы бы знали!

Что же касается действий основы при экспансии, то тут очень интересная картина. В книгах я в основном описываю взаимодействие и соперничество темных на этапе сохранения. Но, конечно же, теоретически оно вполне может иметь место и на этапе экспансии. Просто при экспансии вынужденной конфликтности гораздо меньше, места-то сколько хочешь. Но, тем не менее, если, скажем, где-то живет очень много темных существ одного типа души на этапе экспансии – то, естественно, конфликты могут возникать.

На постсоветском пространстве рисунок преступлений представляет собой по большей части экономические преступления, иначе говоря, обыкновенное воровство. Часть – связана с личной неприязнью, еще часть – бытовые преступления, и небольшая часть – маньяки и прочее. Ну и известный всем бандитизм 90-х. А вот в Индии, где живет огромное количество дэвов пятого подвида, среди которых немало и темных, есть преступления с совершенно другой подоплекой. Девушка одела яркое платье и пошла на берег реки. Селяне вдруг взяли и избили ее. Парень влюбился в девушку другой касты – жители ему угрожают расправой. Жених приехал свататься к невесте, она решила поесть мороженого – жених вдруг отзывает предложение.