Познание. Продолжение.

И вот начинается, и неспешные танцы в ночи, и девушка, которая и хочет желаний, но и хочет чтобы они не «потратились», сэкономить их силу, которая разрушается, и она в противоречиях, говорит мужчине – «благочестивая девица, позволит одно прикосновение к себе, достойный муж, в эту благостную тихую летнюю ночь». Кроме того, она опасается и постоянно придерживает себя, из-за других темных дэвов. Но опять же, Индия – это вовсе не ярлык. В темных дэвах дело, а не в географической области. Помню, девушка, она русская, говорит: я, взойду на любовное ложе только с законным мужем и не раньше, все мои поклонники – учтите это заранее. Внешне подобное стремление похвально и, не вдаваясь в тонкости и исключения (не прелюбодеяние то, что с чистым сердцем), вполне соответствует религиозным канонам. Но каковы мотивы именно этой девушки? Вы с этим еще не раз столкнетесь в книгах серии. Внешние проявления – одни и те же. Мотивы – разные. То, что обуславливает поступки – определяет меру греха и гармонии, а не одна лишь внешняя канва. Так вот, во-первых, это то же самое, что и выше, экономия собственных разрушающихся стремлений, а, во-вторых, она хочет подороже «разменять» стремления мужчин. То есть, раз ее стремления желаний ограничены – она не может себе позволить неумные желания. Она пытается хозяйствовать оптимальным образом – если уж тратить силу желания, то так, чтобы и муж был и весь дальнейший веер благ, максимально возможных на этой территории. Кроме того, будущему мужу будут предложены наслаждения под жестким контролем, такие, которые ведут к ее рисунку хозяйствования.

Итого, в подобных сообществах скрыто происходит разрушительная борьба за желания, мужчина несет расписной горшок, узор на узоре, и приговаривает – чудесное зерно, собранное с омытых водой полей, ставлю сюда. Кто-то втихомолку пытается взять, а там – змеи. Женщина идет в купальню – попутно берет с собой жуткую маску, отпугивая прохожих. Кто-то заглядывает в купальню, а тело женщины в грубой и угрожающей позе, покрыто волосами, рядом лежат камни, она готовится их бросить в любителя подсматривать. Ну или в суд за домогательства можно подать… но это уже на другом континенте.

На этапе отречения рисунок стремления желаний представляет собой неизменный образ. Дэвы ( не только седьмого подвида), начиная с этапа ограничения хозяйствования и далее, зачастую имеют одну и ту же узнаваемую черту, если прицельно не принимают блокировку свыше. Темный дэв считает, что его желания должны пересилить всех и вся. Но благодаря светлой блокировке они не могут исполниться. И лицо дэва приобретает выражение очень специфической гримасы отвращения, омерезния и т.д. «как же так, я не могу исполнить определенные желания, а природные изменения, что происходят, я не могу остановить в принципе. Я просто потрясен, а я-то думал, светлые силы так, понарошку». На нашей планете, где концептуально есть и понимание подобных грехов, и весьма распространены религии, такое отношение выглядит скорее как анекдот: вы почему мне не даете порочно развращаться в желаниях, ну что же вы за чудовища такие?

Однако же, если на этапе остановки явного вмешательства первозданного хаоса пока нет, то дэв воспринимает имеющееся состояние природы как состояние самодостаточной благости свойств, и нужно – лишь поддерживать, а все, что не соответствует – и несет неестественный катаклизм. А в каждом движении и слове – сквозит ощущение полной удовлетворенности в наслаждениях. И если встретивший такого джина не обладает достаточными знаниями, и впал в зависимость от эмпатии, то джин ему видится как вседовольный, всесогласный, всепринимающий. Он воспринимает его, как стяжавшего дух вселенского мира и удовлетворенной гармонии. На самом же деле все эти черты – суть лишь то, что джин удовлетворен всем веером наслаждений прошлого. А вот когда что-то пойдет не так…

Что же касается веера влияний основ – к счастью, на нашей планете таким дэвам не позволено свыше создавать свои природные территории. Собственно, как и остальным подвидам в случае темной деградации. Кто видел на земле жути древлепущи? Дэв седьмого подвида создает спокойную, внешне привлекательную местность полную кислотных оттенков и цветов. Но рискнувший пройтись по цветочной поляне – очень долго никуда не сможет пройтись. А вдохнувший тамошний едкий воздух – долго не сможет дышать полной грудью.

Практическое включение. Фобии дэвов

Я собирался изложить данный аспект в книге, которая будет касаться практики. Но от этого явления сильно страдают и сами дэвы, и те, кто испытывает активацию подобия. Поэтому я решил все же изложить эти знания пораньше.

Темные олимпийцы испытывают фобии, комплексы и прочее. Но дэвы – их высшая параллель, потому логично предположить, что и у них должно быть подобное. Действительно, так и есть. Причем фобии дэвов – гораздо более опасны и разрушительны, ведь слой бытия более высокий, а значит и грехи там более тонкие, затрагивающие более масштабные явления бытия.