Познавая боль. История ощущений, эмоций и опыта

Эта книга не только затрагивает упомянутые феномены, но и предлагает необычный взгляд на боль. Опираясь на Античность и современность, используя накопленный по всему миру опыт перенесения боли, в методологию истории чувств, эмоций и переживаний я вплетаю нарратив о вовлеченном пациенте, «сознательном страдальце», чаще — одиноком, реже — окруженном другими людьми[2]. Кроме того, я использую нейронаучные и нейроисторические исследования, объясняющие, каким образом концепции, которыми человек пользуется, чтобы выразить собственные переживания, влияют на формирование последующего опыта. История понятия боли и ее переживания становится историей пластичной, биокультуральной системы взаимодействия разума и тела, которая всегда существует в контексте. Боль, прочувствованная на физическом и ментальном уровне, но прежде всего осмысленная, неизменно принадлежит миру, в котором мы живем. Все мы знаем, что такое боль, но наш опыт ни в коей мере не позволяет нам познать то, как ее испытывают другие люди — сейчас или в прошлом. Именно поэтому я упорно отрицаю универсальность этого понятия и не устаю повторять, что распознать боль другого человека далеко не всегда легко. Я обнажаю узкие места в подходах к познанию боли — и собственной, и чужой — и утверждаю, что она всякий раз неповторима и непредсказуема. Я стремлюсь продемонстрировать, как связаны между собой возникновение, использование и переживание боли, исходя в первую очередь из того, что чаще всего мнимое знание о боли подменяет собой боль как таковую[3].

Обзор современной терминологии

Поскольку основная задача этой книги — поместить боль в исторический контекст и показать ее неизбежную изменчивость, первым делом необходимо поставить под сомнение любые современные понятия о том, что такое боль. Ее формальные определения сфокусированы на медицинских аспектах, они сподвигают к исследованиям и выявлению тех типов боли, лечение которых является приоритетным. Если мы хотим постичь боль во всем ее вековом многообразии, подобные определения необходимо опровергнуть. В главе 1 я сделаю исторический обзор определений боли, а сейчас хочу обратиться к сегодняшнему дню и тем возможностям, которые открывает современная терминология.

В 1979 году Международная ассоциация по изучению боли (IASP) предложила такое определение: «Боль — это неприятное чувствительное или эмоциональное ощущение, возникающее в момент или при угрозе повреждения тканей либо описываемое в терминах такого повреждения»^{1},[4]. В июле 2020 года, после того как целый ряд ученых раскритиковал это определение за неадекватность, его расширили и усложнили (а также улучшили), добавив ряд уточнений и пояснений. которые делают определение более развернутым и открывают новые возможности для изучения боли, особенно в исторической ретроспективе:

• Боль всегда субъективна и подвержена влиянию биологических, психологических и социальных факторов.

• Боль и ноцицепция — разные вещи. Не всякая активность сенсорных нейронов порождает боль.

• Человек на собственном опыте познает, что такое боль.

• К жалобам на боль следует относиться с вниманием.

• Как правило, боль играет адаптивную роль, однако может негативно влиять на дееспособность человека и на его социальное и психологическое благополучие.

• Слова — лишь один из способов описания боли; невозможность выразить боль вербально не означает, что человек или животное ее не испытывает[5].

Остановимся на самых удачных дополнениях. Во-первых, боль больше не воспринимается как нечто объективное, что можно измерить или оценить. Подтверждена ее субъективность. Далее, анализируя общественные отношения, которые влияют на переживание боли и ее купирование, я буду говорить об ограничениях этого утверждения и покажу, что иногда боль имеет не «индивидуальный», а «социальный» характер. Пока же предлагаю согласиться с тем, что боль индивидуальна для каждого человека и разнится от эпохи к эпохе.