Практические советы Порфирия Иванова

Истинная любовь — всегда самозабвенная, самоотреченная любовь-жертва. Ведь принимать того, кого любишь, таким, какой он есть, — значит проявлять "сознательное терпение" к его нравственным и физическим недугам, погружаться в его беды и страдания — сострадать. Посмотрите в себя — ведь это, наверное, было с каждым. Когда теряется способность жертвовать собою ради других, иссыхает любовь, мир гибнет. Этот высокий закон жизни духа отражен в древних мифах и сказках: отказом ради высшего добра, ради любви — от земных, временных ценностей, от чего-то дорогого в своей жизни, от самой жизни — добывается спасение для всех, бессмертие. Очень точно о любви, как о жертве, сказано в Новом Завете: "Никто большей любви не имеет, как тот, который душу свою положит за друзей своих". И в другом месте: "Любовь долго терпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине, все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит. Любовь никогда не перестанет, хотя и пророчества прекратятся, и языки умолкнут, и знание упразднится".

Говорят, жизнь человека стоит ровно столько, сколько стоит то, за что он взял на себя ответственность. Порфирий Иванов взвалил на себя вечный вопрос: "Как поставить человека на путь истинный? Ведь он же нехороший в своем деле человек!" И ответил так: "А ему надо поклониться и попросить у него прощения, чтобы и он узнал о том, что нами делается и что будет нужно ему". Тронуть зачерствевшую душу, чтобы она вздрогнула и стала живой. Сказать человеку, не возвышаясь, не обидев, не унизив, а чтобы он сам возрос при этом. "Какая нам будет слава, если мы свои головки низко поклоним дедушке, бабушке, тете, молодому человеку — скажем: "Здравствуйте!" О вежливости Учитель всегда говорил как об одном из главных поступков на пути обретения любви.

То есть истинно здоровое общение возможно лишь на началах ненасилия. Мы сейчас уже громко говорим о милосердии, о покаянии, сострадании, жертвенности, пишем о стыде, как об общественно необходимой эмоции. Есть ценности, которые не могут не быть святыми как для верующих, так и для неверующих. Это "не убий", "не укради"… Разве можно предложить взамен что-то более высокое, чем "возлюби ближнего своего как самого себя"? Возможен ли другой путь сохранения жизни на земле? (…)

Порфирий Иванов дружил со студеной вьюгой, дождем, снегом… "Возлюби ближнего как самого себя". "Ближний" — это любой человек на любой точке земного шара, любых убеждений и вероисповедания. Но "ближний" для Иванова — это еще и деревце, и травинка, и червячок… Понятие ближнего расширяется, растет, оно охватывает всю природу. И, что ценнее всего, происходит это не только на словах, но и на деле.

Мысль о невозможности индивидуального спасения, о том, что "все ответственны за всех" — это чисто русская идея, считает Н. Бердяев. О соборности, как об одной из основных, самобытнейших идей русского сознания, писали философы В. Соловьев, С. Франк, П. Флоренский. Последний, в частности, писал: "Живя, мы соборуемся сами с собой — и в пространстве, и во времени, как целостный организм, собираемся воедино из отдельных взаимоисключающих — по закону тождества — элементов, частиц, клеток, душевных состояний и пр. Подобно мы собираемся в семью, в род, в народ и т. д., соборуясь до человечества и включая в единство человечности весь мир".

Идея соборности обрела в системе П. К. Иванова полноту и цельность: это именно соборование, включающее "в единство человечности весь мир" тварный, то есть Природу. Причем, соборность вовсе не означает примата общего над единичным. Система Иванова дает возможность каждому через самопознание в условиях "закалки-тренировки", через гармонизацию своих отношений с Природой идти к самосозиданию, "лицетворению" (если воспользоваться термином русского философа Л. П. Красавина). Человек пробуждается к более глубокому пониманию жизни, в нем раскрываются творческие возможности, о которых он ранее даже и не подозревал, а главное, приходит осознание именно своего места на земле, смысла именно своей жизни. Душа начинает звучать в лад с Природой. "Я прошу тебя, я умоляю всех людей: становись и занимай свое место в Природе. Оно никем не занято и не покупается ни за какие деньги, только собственными делами и трудом в Природе, себе на благо и чтобы тебе было легко".