Практический буддизм. Том V. Простые шаги к глубокому опыту

Вопрос: Если говорить о восьмом положительном ментальном факторе – отсутствии ненависти, значит ли это, что на причиненный нам вред мы просто не обращаем внимания?

Ответ: Если на вас напал враг, оградите себя от причинения вреда. А когда ситуация закончилась, не думайте: «Это мой враг». Размышляйте о сочувствии и поймите, что этот человек действовал из неведения. Вы знакомы с Дхармой, а он – нет, поэтому медитируйте, развивайте сочувствие, а не цепляйтесь за мысль о том, что этот человек – ваш враг, сделавший вам что-то плохое. А сейчас мы снова прервем нашу беседу о пяти скандхах и обратимся к медитации, которую дал Карма Чагме Ринпоче.

Практика медитации

В первой медитации мы рассмотрели трудность обретения драгоценного человеческого рождения. Теперь поразмышляем о смерти и непостоянстве.

Наши ощущения кажутся нам очень реальными и неизменными, относятся они к вместилищу (внешнему миру) или к его содержимому (чувствующим существам). Тем не менее в явленном мире ничто не постоянно. Внешний мир состоит из четырех элементов. Согласно научным представлениям, элементы, составляющие это вместилище, то есть наш мир, непрерывно разрушаются. Так, например, дом: сначала он находится в хорошем состоянии, но с каждым годом стареет и ветшает. Мы – чувствующие существа, или содержимое этого мира, с возрастом обнаруживаем все больше болезней, испытываем больше боли. Таким образом, оба аспекта этого мира ухудшаются. В наши дни наука и медицина со всеми ее новыми способами лечения, операциями и обследованиями гораздо более эффективна, чем в прошлом. Но в мире все больше страдания и болезней, появляется множество новых недугов, таких как разные формы рака. Жизнь сокращается самими разными способами. В целом ситуация существ ухудшается, становится все меньше способов приносить им пользу. Если бы не было непостоянства, то не нужно было бы все это рассматривать.

Но сила непостоянства влияет на всех нас, и рассуждать об этом полезно. Это глубокий метод практики. Год за годом, месяц за месяцем наши страдания усиливаются, мы стареем и приближаемся к смерти. Поэтому нет ничего полезнее практики Дхармы, главный принцип которой – совершение полезных действий, ведущих к счастью, и отказ от вредных поступков, ведущих к страданиям.

Вопрос: Может ли просветленное существо как-то повлиять на страдания, присутствующие в мире?

Ответ: Просветленные существа, имеющие огромные накопления заслуги, могут забирать страдания у других и брать их на себя. Мы стремимся к этому, когда практикуем медитацию «давать и брать» (тиб. gtong len). Человек, обладающий великой заслугой, действительно может довести ее выполнение до совершенства и добиться великих результатов.

Много лет назад Йеше Цогьял спросила Гуру Падмасамбхаву, как помочь существам, которые будут жить в темные века, наступление которых она предвидела. Какие действия облегчат их горести во времена, когда придут Кальпа великого противостояния, Кальпа оружия и Кальпа голода? Падмасамбхава ответил: «Для того чтобы помочь устранить сильные страдания во времена упадка, обращайся с пожеланиями к одному из тех, кто сейчас известен как один из моих двадцати четырех учеников и кто в будущем будет носить имя Кармапа. Искренние пожелания и преданность в отношении этого существа приведут к гармонии».

В 1981 г. Я был свидетелем смертельной болезни Гьялвы Кармапы. Я полагаю, что все увиденное мною тогда было исполнением предсказания Гуру Ринпоче. К тому времени, когда я увидел Его Святейшество, он перенес множество операций, некоторые части его тела были удалены, было сделано переливание крови и прочее. Каждый день доктора обнаруживали симптомы новой болезни, которые на следующий день сменялись другими симптомами. Все недуги мира словно искали место в его плоти. Два месяца он не принимал твердой пищи, и в конце концов врачи утратили всякую надежду. Он уже не мог продолжать существование, и медики подумали, что нужно отключить аппараты, поддерживавшие его жизнедеятельность.

Но Кармапа сказал: «Нет, я буду жить. Оставьте все как есть». К удивлению врачей, он действительно продолжал жить, внешне проявляя непринужденность в ситуации: он шутил, веселился и улыбался так, будто наслаждается всем, от чего страдает его тело. Я совершенно убежден, что Кармапа намеренно и добровольно пошел на все эти операции, принял все телесные недуги и отказ от еды. Он сознательно работал для предотвращения грядущих ужасных кальп. Для всех присутствовавших его смерть стала незабываемым вдохновением. Она проявила эффективность Дхармы и возможность достижения Просветления для блага других.

Карма Чагме дал нам превосходный метод медитации на смерть и непостоянство. Во-первых, вы снова вступаете в мир вашего воображения. Представьте, что вы в одиночестве стоите на обширном плоскогорье, где нет существ. Вокруг высокие горы, и вы слышите плеск воды. Ниже плоскогорья расположена долина, по которой течет большая река, наполненная чувствующими существами.