Читаем Практическое богопознание. Евангелие от Матфея полностью

Практическое богопознание. Евангелие от Матфея

Идеал совершенства – не иметь ничего земного

«И говорит ему Иисус: лисицы имеют норы, и птицы небесные – гнезда, а Сын Человеческий не имеет, где приклонить голову».

Мф. 8. 20.

Мирские люди имеют жилища-норы, где они думают укрыться от опасности – непредвиденной смерти. Даже многие аскеты, подобно бескрылым птицам, сооружают себе земные убежища – опутываются привязанностями, конец которых есть гибель души. Духовное совершенство – это абсолютное самоотречение и победа всякого греха, ради всецелого и неразрывного единения с Отцом Небесным в нелицемерной Любви. Сердце, стремящееся к Спасению, должно быть подобно быстрому скакуну, скачущему в горной долине, или привольному ветру в горном ущелье. «Не связывай себя делами мира, и помысел будет безмолвствовать в тебе». Прп. Авва Исаия.

Идти за Христом – значит оставить мир

«Но Иисус сказал ему: иди за Мною и предоставь мертвым погребать своих мертвецов».

Мф. 8. 22.

Мир – это омраченное состояние окутанного привязанностями и помыслами ума. Мир, по своей сути, есть беспрерывное движение помыслов, противопоставляющих ум окружающим его явлениям. Спасение – это чистое благодатное состояние человеческого сердца или сознания, просвещенного нетварным светом Святого Духа. Спасение – это приумножение Божественной премудрости и прямое и непосредственное постижение Бога, в Котором все бытие есть единое целое во Христе, не омраченное ложными помыслами. Поэтому к подлинному неизмышленному умом Спасению ведет лишь путь совершенного уподобления Христу, путь святости, поскольку только с ней возможно обрести совершенное Спасение во Христе.

Идти за Христом – значит оставить все земное и отвергнуть самого себя. Отбрось все земные заботы, как человек, заболевший гриппом. Идти за Христом – значит обрести благодать и стяжать Жизнь Вечную, то есть победить смерть. Мертвецы – это люди, не имеющие в себе жизни. Жизнь есть благодать, поэтому те, кто не имеет благодати, – земные мертвецы. Их занятия – дни рождений, их утешения – празднование свадеб, их торжества – хоронить подобных им мертвецов. Мало оставить мир формально, но ради обретения Христа необходимо оставить самого себя – порочный ум с его эгоизмом, ибо только дух человеческий восходит вместе со Христом к Отцу Небесному, являя равнобожественное достоинство человека: «Непрестанно пребудь с именем Господа Иисуса, да поглотит сердце Господа и Господь – сердце, и будут они единым». Прп. Каллист и Игнатий.

Милость – сущность призываемой души

«Пойдите, научитесь, что значит: „Милости хочу, а не жертвы“? ибо Я пришел призвать не праведников, но грешников к покаянию».

Мф. 9.13.

Равнодушное хождение в храм – это жертва. Формальная исповедь без сокрушения и покаяния – это жертва. Теплохладное Причащение святых Таинств – жертва. Посты и поклоны без отказа от эгоизма – жертва. Раздаяние денег без сердечного сострадания к ближним – жертва. Подобное исполнение религиозных обязанностей приводит к тщеславному самообольщению своей «праведностью».

Тот, кто горяч в вере, – спасается, тот, кто холоден к ней, – имеет возможность обратиться и покаяться. Но тем, кто закоренел в своем фарисействе и теплохладен в вере, трудно прийти к покаянию, как барану войти в новые ворота. Они в тщете своей надеются на приносимые ими формальные жертвы, тогда как души их остаются сухими и бесплодными. Милостивое сердце сострадает каждому другому сердцу. Милостивая душа не может быть равнодушной к Спасению ближних, поэтому милость есть состояние живой души, спасающейся в Господе и любимой Им: «Когда внутри тебя милость, тогда изображается в тебе святая красота, которою ты уподобляешься Богу». Прп. Исаак Сирин.