Практическое руководство по алхимии

Завершив вышеуказанным способом эту последнюю операцию и позволив сосуду остыть, вскрой его и увидишь, что вещество загустело в виде тяжелой (более тяжелой, чем золото) массы алого (ярко-красного) цвета, которую можно легко перевести в порошок посредством соскребывания ее со стенок сосуда или каким-то иным способом. Масса эта, будучи нагрета на огне, не возгорается, но течет, наподобие воска, не выделяя ни пара, ни дыма и ничего не теряя в объеме своем или весе, возвращаясь при охлаждении в прежнее свое состояние. В то же время она легко растворяется в любой жидкости, причем даже малое количество этого вещества (1 гран = 0,0648 г), принятого вместе с водою, окажет чудеснейшее оздоравливающее воздействие на все тело, устраняя расстройства внутренних органов. Регулярное же его употребление позволяет продлить твою жизнь до дозволенных Богом пределов, почему оно было названо Панацеею, пли Универсальным Лекарством. Получив его, возблагодари Господа Своего заовладенье подобным сокровищем, сознавая, что получил ты его не благодаря своей собственной изобретательности, но по безмерной щедрости Богоматери, для того чтоб способствовать облегченью страданиям ближних. Ибо согласно апостольским предписаниям («Получили легко, так легко отдавайте!»), следует с радостью и в отсутствие задних мыслей делиться с ближними всем, чем ты владеешь. Правда, при этом вовсе не следует «бисер метать перед свиньями», ибо владение Камнем предполагает не только споспешествование благим проявленьям природы, но препятствование сатанинским воздействиям.

Часто можно слышать сетования на то, что желающие познать Природу с помощью нашего искусства ставят основной своей целью науку превращения металлов, пренебрегая главным его достоинством, т. е. возможностью использования в качестве Универсального Лекарства. Однако оставляя возможность столь низменного его использования целиком на совести тех, кто это делает, и целиком полагаясь на Божественное Провидение, мы открыто изложим процесс подобного превращения так, как он реально практикуется нашими философами, описав помимо этого и некоторые детали дальнейшей перегонки нашего Камня, имеющей целью еще большее совершенствование его свойств, чем и закончим наше изложение.

Итак, желая осуществить превращение какого-либо металла (например, свинца) в золото, мастер должен расплавить в тигле желаемое его количество, добавив туда немного золотых опилок или стружек. Затем, когда содержимое тигля полностью расплавится, в него следует добавить небольшое количество порошка Камня. Потребное количество добавляемого порошка достаточно произвольно: важно лишь то, чтобы он действительно попал в расплавленный металл. Сразу же за тем, как порошок попал в расплав, последний выделяет густой дым, уносящий все присущие свинцу нечистоты, что сопровождается довольно сильным треском. После этого тигель охлаждают и при этом его содержимое застывает в виде слитка чистейшего золота, ибо добавляемые в него золотые опилки или стружки играют роль своего рода «затравки», облегчающей превращение. Что же касается потребного для превращения количества Тинктуры, то оно может быть определено лишь на опыте, поскольку ее сила прямо пропорциональна общему числу «перегонок», следующих за первой.

Например, окончив процесс приготовления нашего Камня, ты можешь снова растворить его в нашей Ртути, растворив в ней предварительно несколько крупинок чистого золота, что не представляет никаких сложностей, поскольку она легко растворяет оба вещества. Затем, загрузив все это снова в сосуд для перегоню! ты должен снова повторить весь процесс, что уже не сопряжено ни с какой опасностью, помимо разве что того, что он может лопнуть. Однако каждое последовательное повторение подобного процесса увеличивает и лечебные и «проецирующие» свойства Камня в отношении 1: 10: 100: 1000 и т. п. Иными словами, ты можешь добиться того, что даже самого незначительного количества Камня тебе может хватить на всю оставшуюся жизнь для выполнения любых целей.

В своей знаменитой работе «Currus Triumphalis Antimonii» бенедиктинец Василий Валентин, имя которого пользуется заслуженным уважением у всех истинных философов, оставил для потомства ряд бесценных перлов мудрости: «Знай, что все вещи содержат в себе некие действенные жизненные начала, от которых они получили как самою составляющую их материю, так и поддерживающее ее питание, ибо в отсутствие сих начал самое бытие элементов, составляющих и благие и дьявольские творения, было бы попросту невозможным. Следовательно, и люди, и животные имеют в себе сие жизненное начало, выход которого из тела равнозначен его смерти. Подобные ״духи жизни״ свойственны всем растениям и травам, хотя их (обычно) бывает невозможно использовать в лечебных целях. Такими же живительными духами, обусловливающими все присущие им силы и ценные свойства, обладают минералы и металлы, поскольку все их лишенное не способно обладать какой-либо жизненной силой и, следовательно, жизнью».