Читаем Практичная русская идея полностью

АВН сама к власти не идет, никто из ее бойцов в ходе референдума президентом не станет, никто из АВН не займет должности в правительстве или Думе. Мы несем власть народу - тому же обывателю. Чем они оправдаются в своем бездействии? Тем, что им власть не нужна, и что они не хотят, чтобы депутаты и президент служили всему народу, а значит и им тоже? Попытка объяснить это себе успехом не увенчается. Не увенчаются успехом и попытки прикинуться дурачком, убеждая себя в том, что "такое не может быть, поскольку такого не может быть никогда", что в цивилизованных странах такого нет и т.д. и т.п.  Но мы быстро все объясним. Это не трудно. Наш закон, это не партийная программа, он прост, его и дебил не сможет не понять.

Попытки оправдаться «разумной осторожностью», типа, у них сила и танки, будут отвергнуты мирным ненасильственным характером сопротивления и законностью наших требований. Обыватель будет понимать, что его никто не обманывает и подставлять не собирается.

Обыватель считает, что властям нарушить закон ничего не стоит, и расправиться с мирной демонстрацией для них пара пустяков. И обыватель, чтобы отмазаться от участия в деятельности АВН, находит для себя моральное оправдание, подобное идеям современных коммунистов. С той лишь разницей, что для введения в жизнь закона «О суде народа» он считает необходимым сначала захватить власть в государстве, а уж потом принимать любые законы. И для захвата власти предлагают создать организацию типа партии большевиков. А это квалифицируется как насильственный захват власти в государстве, и наказывается по УК! А, что, при реализации законного пути АВН, режим ответит террором, а если начать «захватывать власть», то террором он не ответит? Он сдастся?

По мере того, как АВН будет расширяться, и расширять пропаганду, эти оправдания будут быстро исчезать. Обыватель поймет, что АВН единственная организация, которая поднимает его над гранью, отделяющей его от животного. Ведь что предлагаем АВН: "Мы даем тебе в руки кнут и пряник для власти, мы заставим ее бояться тебя. Мы единственная сила, которая не льстит тебе, а действительно видит в тебе человека, и которая дает возможность тебе им стать". Пусть попробуют убедить себя, что им это не надо! Полностью опущенные скоты нас, конечно, не поддержат, но их немного. Остальные будут с нами, поскольку не будет у них оправдания.

Таким образом, тех, кто не захочет поддержать нас не из-за принципиальных разногласий с нашей позицией, а из-за не лучших качеств своей личности, мы поставим перед необходимостью морального выбора. Неучастие в общей борьбе будет означать, что в своих собственных глазах обыватель перейдет грань, отделяющую его от откровенного животного. У него не будет никаких оправданий собственной бездеятельности, кроме признания того, что он полностью опущенный, трусливое, безвольное существо. Если человек понимает, что он делает, то каким бы скотом он ни был, но последнюю грань, разделяющую его и откровенное животное, он побоится переступить. Он не согласится быть полностью "опущенным", если хотите - это тоже животный инстинкт - не быть самым последним в стае. Поставьте человека к этой грани, объясните ему, если он не понимает, где он находится, и он отважится на действие, чтобы не перейти за грань. Не все, конечно, но в данном случае - подавляющее число людей не захочет осознавать, что они только подлые и трусливые животные и ничего человеческого - ни храбрости, ни чести - у них нет.

То есть то политическое действие, которое должно быть предложено нынешнему населению России, - должно быть таким, чтобы человек, даже оставаясь наедине с собой, не нашел никаких оправданий в нем не участвовать, иначе сам поймет, что он - животное, "опущенный". А "опущенный" - это страшно, это на всю жизнь. Это и есть нужное наказание для обывателей, чтобы заставить их сделать дело.

Чтобы повернуть толпу обывателей в необходимом направлении, нужно, чтобы толпа увидела, что в этом направлении уже идёт другая толпа. Гитлер не идеи свои демонстрировал Германии, а штурмовиков: смотрите - вот толпа, которая готова драться за мои идеи. И когда штурмовиков стало много, то Германия проголосовала за Гитлера. Не потому что боялась штурмовиков, а потому что «не могут же так много штурмовиков ошибаться!» Для мертвой, ничего не желающей толпы это, похоже, единственный способ агитации.

Если толпа живая, то есть чего-то хочет, то пусть её желание будет даже преступным, но нужно влиться в толпу, поощрить эти отвратительные тебе цели, этим поощрением возглавить толпу, добиться от неё признания в качестве вождя, а уж потом повернуть толпу в нужном направлении. Это путь большевиков с лозунгом «Долой войну», противоречащим их идее превратить империалистическую войну в гражданскую, и с эсеровским лозунгом «Земля - крестьянам», превращающим 85% России не в пролетариев, а в «мелкобуржуазную массу». Но ничего - сначала возглавили Россию, а затем и направили толпу туда, куда надо.

Перейти на страницу:

Похожие книги

1941: фатальная ошибка Генштаба
1941: фатальная ошибка Генштаба

Всё ли мы знаем о трагических событиях июня 1941 года? В книге Геннадия Спаськова представлен нетривиальный взгляд на начало Великой Отечественной войны и даны ответы на вопросы:– если Сталин не верил в нападение Гитлера, почему приграничные дивизии Красной армии заняли боевые позиции 18 июня 1941?– кто и зачем 21 июня отвел их от границы на участках главных ударов вермахта?– какую ошибку Генштаба следует считать фатальной, приведшей к поражениям Красной армии в первые месяцы войны?– что случилось со Сталиным вечером 20 июня?– почему рутинный процесс приведения РККА в боеготовность мог ввергнуть СССР в гибельную войну на два фронта?– почему Черчилля затащили в антигитлеровскую коалицию против его воли и кто был истинным врагом Британской империи – Гитлер или Рузвельт?– почему победа над Германией в союзе с СССР и США несла Великобритании гибель как империи и зачем Черчилль готовил бомбардировку СССР 22 июня 1941 года?

Геннадий Николаевич Спаськов

Публицистика / Альтернативные науки и научные теории / Документальное
Ислам и Запад
Ислам и Запад

Книга Ислам и Запад известного британского ученого-востоковеда Б. Луиса, который удостоился в кругу коллег почетного титула «дуайена ближневосточных исследований», представляет собой собрание 11 научных очерков, посвященных отношениям между двумя цивилизациями: мусульманской и определяемой в зависимости от эпохи как христианская, европейская или западная. Очерки сгруппированы по трем основным темам. Первая посвящена историческому и современному взаимодействию между Европой и ее южными и восточными соседями, в частности такой актуальной сегодня проблеме, как появление в странах Запада обширных мусульманских меньшинств. Вторая тема — сложный и противоречивый процесс постижения друг друга, никогда не прекращавшийся между двумя культурами. Здесь ставится важный вопрос о задачах, границах и правилах постижения «чужой» истории. Третья тема заключает в себе четыре проблемы: исламское религиозное возрождение; место шиизма в истории ислама, который особенно привлек к себе внимание после революции в Иране; восприятие и развитие мусульманскими народами западной идеи патриотизма; возможности сосуществования и диалога религий.Книга заинтересует не только исследователей-востоковедов, но также преподавателей и студентов гуманитарных дисциплин и всех, кто интересуется проблематикой взаимодействия ближневосточной и западной цивилизаций.

Бернард Луис , Бернард Льюис

Публицистика / Ислам / Религия / Эзотерика / Документальное
Кафедра и трон. Переписка императора Александра I и профессора Г. Ф. Паррота
Кафедра и трон. Переписка императора Александра I и профессора Г. Ф. Паррота

Профессор физики Дерптского университета Георг Фридрих Паррот (1767–1852) вошел в историю не только как ученый, но и как собеседник и друг императора Александра I. Их переписка – редкий пример доверительной дружбы между самодержавным правителем и его подданным, искренне заинтересованным в прогрессивных изменениях в стране. Александр I в ответ на безграничную преданность доверял Парроту важные государственные тайны – например, делился своим намерением даровать России конституцию или обсуждал участь обвиненного в измене Сперанского. Книга историка А. Андреева впервые вводит в научный оборот сохранившиеся тексты свыше 200 писем, переведенных на русский язык, с подробными комментариями и аннотированными указателями. Публикация писем предваряется большим историческим исследованием, посвященным отношениям Александра I и Паррота, а также полной загадок судьбе их переписки, которая позволяет по-новому взглянуть на историю России начала XIX века. Андрей Андреев – доктор исторических наук, профессор кафедры истории России XIX века – начала XX века исторического факультета МГУ имени М. В. Ломоносова.

Андрей Юрьевич Андреев

Публицистика / Зарубежная образовательная литература / Образование и наука