Практика Брахмачарьи

(*Не стоит забывать что в данной книге описываются в основном индийские браки, которые, как правило, заключаются по расчету - пару выбирают родители супругов с учетом кастовой системы, и очень часто выбор происходит исходя из финансовой состоятельности претендентов. Прим. пер.)

Любовь между мужем и женой часто бывает эгоистична и лицемерна. Она не постоянна. Она имеет изменчивую природу. Это плотская любовь. Она наполнена низкими эмоциями. Это животная любовь. Она ограничена. Божественная любовь - чистая, вечная и не имеет ограничений. Тут не может быть разговоров о разводе.

В большинстве случаев между мужем и женой не существует полного единства. Такие пары как Савитри и Сатьяван, Атри и Анашуя - большая редкость в наши дни. Муж и жена

связаны эгоистическими мотивами, их внешнее проявление любви и улыбки - это не более чем шоу.

В их сердцах нет полного единства, и в любом доме мы обнаружим стычки, напряжение и наятнутые лица. Разве это настоящая любовь? Это больше похоже на коммерческий бизнес. Благодаря похоти мужчины потеряли свою целостность, независимость и достоинство. Они становятся рабами женщины. Какое печальное зрелище! Ключи находятся у жены, и чтобы взять две рупии мужчина должен просить её. Но всё равно, отравленный похотью он не перестанет повторять: "У меня прекрасная, любящая жена. Она настоящая Мира! Она достойна поклонения."

В любви по расчету не может быть счастья между супругами. Если муж находится в предсмертном состоянии, жена забирает его банковскую книжку и спокойно уходит в дом своей матери. Если муж теряет свою работу, жена строит недовольную мину, грубо разговаривает с ним и отказывается служить ему. Разве это любовь? Нет чувства исходящего из глубин сердца. Поэтому постоянно происходят ссоры, стычки и борьба между супругами. Они волочат жалкое, безрадостное существование.

Страсть - это вовсе не любовь. Это животное чувство. Если жена теряет свою красоту по причине неизлечимой болезни, муж разводится с ней и жениться на другой женщине. Такие вещи случаются.

Муж любит свою жену не ради её самой, а ради себя. Он эгоистичен. Он ждет от неё чувственной любви. Если жена заболеет проказой или оспой, она станет ему не интересна. Когда ваша жена молода вы восхищаетесь её красотой, но когда она теряет эту красоту, вы ищете другую женщину. Если бы вы обладали Атма Бхав в отношении вашей жены, вы бы поняли, что ваша душа и её - это одно целое, и такая любовь была бы чистой и вечной.

Физическая любовь - это анимализм. Любовь к телу и коже называется страсть. Такая страсть может быть грубой или утонченной. Это Моха, или заблуждение, возникшее из неведения. Вы совершаете дурные поступки и хороните свою душу из-за этой страсти.

Даже женщины легкого поведения могут изображать сильную любовь, милые улыбки, и говорить теплые слова своим клиентам. Это делается для того чтобы извлечь из них побольше денег. Скажите честно, это вы называете счастьем? Тут кроется хитрость и лицемерие. В такой любви нет элемента самопожертвования.

Безбрачие? Или жизнь домохозяина?

Грихастха Ашрама, или жизнь домохозяина - предназначена в первую очередь для страстных людей, кторые не способны контролировать свою похоть. Если человек рождается с сильными духовными самскарами, и наделен Вивиекой и Вайрагьей, подобно Шанкаре и Садашива Брахме, то такой человек сразу принимает Наиштхик Брахмачарью, а затем Санньясу. Как сказано в Джабала Упанищаде - "В тот день, когда вы обретете Вайрагью - откажитесь от мира без промедлений".

Для одного брак может стать преградой на духовном пути, а для другого наоборот -поддержкой. В конце пути каждый достигает единую цель. Пусть этот путь будет коротким. Лучше использовать короткую дорогу, чем идти обходными путями. Это то, чего хочет каждый человек.

Жизнь в безбрачии в сотни раз лучше жизни грихастхи. Я верю в целибат, потому что он может пробудить скрытый потенциал человека. Брахмачарья - это прямой путь к самореализации, семейная жизнь это долгая и извилистая дорога. Но многие часто выбирают длинный путь по причине собственной слабости и страстных желаний.

Самореализация достижима даже для грихастхи, не смотря на то что он несет на себе ношу семейной жизни. Святой Тукарам был женат дважды и имел детей, но всё равно в итоге отправился в Вайкунту, на своей Вимане. Если у вас есть верное понимание мирской жизни, и ваш жизненный партнер имеет чистые, искренние намерения то совместная жизнь пойдет только на пользу. Но зачем заключать себя в цепи брачных уз, если это принесет только дополнительные ограничения?

Если вы хотите соблюдать целибат - не женитесь. Не обманывайте себя, думая что после женитьбы вы сможете блюсти целибат. Ваш ум обманывает вас таким образом. Ваша дхарма - это реализация Бога.