Практика Будды Медицины. Наставления в затворничестве

Мы делаем эту практику ради успеха каждого центра ФПМТ и его проектов, включая проект строительства в центре «Земля Будды Медицины» храма, в котором будут сто тысяч статуй Будды Медицины и жилые помещения для Сангхи, а также сто тысяч ступ для очищения всех существ, освобождения их от океана страданий сансары и быстрого достижения ими полного просветления. Мы делаем это для всех проектов нашей организации, в частности, скорейшего завершения возведения стопятидесятиметровой статуи Будды Майтреи и обретения всего для этого необходимого.

Также мы делаем эту практику для всех людей, которые сейчас гибнут на войне, чтобы они никогда не попали в низшие миры и приняли рождение в чистой земле будды, где смогут достичь просветления, либо вновь родились в совершенном теле человека.

Думайте: «Я посвящаю данную сессию практики всем этим целям. Сейчас я буду делать практику ради достижения всех этих целей».

Мудры, сопровождающие строфы простирания

Эта мудра такая же, как и и та, что используется во время чтения строф простирания в семичленной практике «Гуру-пуджи», в которых говорится о глубокой и обширной доброте гуру[42]. Эта мудра символизирует Дхармакаю, эта – Самбхогакаю, а эта – Нирманакаю.

Когда вы вращаете ладонями во время выполнения мудры «лотосового вращения», не растопыривайте пальцы, они должны быть соединены. Этим создается причина обретения перепончатых пальцев – одного из тридцати двух святых знаков будды. Соединённые пальцы создают причину этого особого знака будды. Так эту мудру делали Его Святейшество Линг Ринпоче и Его Святейшество Триджанг Ринпоче. Эту мудру нужно делать у сердца.

Сущностью, или сердцем, поля заслуг является коренной гуру, коренной благой друг. Из Дхармакаи, Самбхогакаи и Нирманакаи поле заслуг направляет вас, приводя к просветлению. Подобным образом и вы сами позже будете вести других существ. Я добавил эту последнюю часть, но думаю, вы и сами можете об этом размышлять. После достижения просветления вы тоже будете направлять живых существ из Дхармакаи, Самбхогакаи и Нирманакаи. Таково значение этой мудры.

Сначала вы делаете вот так, затем звоните в колокольчик, а после совершаете вращение руками. Во время призывания мы должны поднести музыку.

Дост. Рене: Начнём с простирания перед гуру.

О Гуру, единый с Ваджрадхарой,

Чьё сострадание мгновенно дарует

Высшее достоинство Трёх Тел сферы великого блаженства,

Лотосам стоп твоего драгоценного тела поклоняюсь!

[Дост. Рене читает «Простирания перед Тремя Редкими и Наивысшими», «Простирания перед Владыками Трёх Видов» и «Простирания перед собранием божеств Будды Медицины» до следующих строк:]

Поклоняюсь Бхагавану, Татхагате, Архату, истинно совершенному Будде, прославленному великолепному Царю превосходных знаков!

Ринпоче: Вы прочитали строки «Пусть все свершённые мною молитвы немедленно исполнятся»?

Дост. Рене: Да, после имени каждого Будды.

Ринпоче: Верно, их читают после семикратного повторения каждого имени. Вы говорите: «Пусть все свершённые в прошлом молитвы осуществятся для меня и всех живых существ», а затем: «Пусть все свершённые мною молитвы немедленно исполнятся».

Дост. Рене: Нужно ли останавливаться после каждого имени или сначала прочитать все семь, а в конце обратиться с этой просьбой?

Ринпоче: Смысл в том, что нужно прочесть каждое имя семь раз, а после этого обратиться с просьбой. Вы делали обращение в конце каждого из семи повторений?

Дост. Рене: Во время предыдущих сессий мы читали имена всех семи Будд и обращались с просьбой в самом конце. Нужно ли обращаться с этой просьбой после имени каждого Будды?

Ринпоче: Да, после имени каждого Будды. После семикратного повторения первого имени вы обращаетесь с просьбой. Затем вы повторяете семь раз имя следующего Будды и вновь обращаетесь с просьбой. Что касается просьбы, вы говорите: «Пусть все свершённые в прошлом молитвы осуществятся для меня и всех живых существ», а затем «Пусть все свершённые мною молитвы немедленно исполнятся».

Совершение подношений