Практика Будды Медицины. Наставления в затворничестве

В завершение начитывания мантры, чтобы придать мантрам силу быстрого достижения успеха, вы можете прочитать гласные и согласные буквы санскритского алфавита: ом а аа и ии у уу ри рии ли лии э аи о ау ам ах сваха и ом ка кха га гха нга / ча чха джа джха нья / та тха да дха на / та тха да дха на / па пха ба бха ма / йа ра ла ва / ша ша са ха кша сваха, а затем сердечную мантру зависимого происхождения: ом йе дхарма хету прабхава хетун тешан татхагато хьявадат тешан чайо ниродха эвам вади маха шрамана йе сваха. Если вы завершаете этим чтение мантр, будь то мантры ради очищения, приумножения, подчинения или других целей, ваше начитывание обретёт большую силу.

Когда вы произносите мантру Ваджрасаттвы в завершение чтения мантры или садханы с целью очищения допущенных ошибок, пропусков и прочих изъянов, как советовал Его Святейшество Триджанг Ринпоче и я упоминал во время прошлых затворничеств, вам нужно звонить в колокольчик и одновременно медитировать на пустоту. Вы очищаете неблагую карму в пустоте, что делает очищение весьма мощным. Когда вы звоните в колокольчик, как во время посвящения, звук колокольчика должен напоминать вам о том, что все явления пусты от самобытия. Именно это символизирует звук колокольчика.

Явления не имеют истинного существования, хотя кажутся нам таковыми и мы в это верим. Все явления пусты. Вот о чём вы должны медитировать, когда звоните в колокольчик. Очищение неблагой кармы в пустоте посредством медитации на пустоту приводит к мощнейшему очищению.

В одной сутре, не помню в какой, говорится, что простое слушание учения о пустоте создаёт гораздо больше заслуг, чем практика пяти парамит – даяния, нравственности, терпения, усердия и сосредоточения на протяжении десяти кальп. Конечно, мы осознаём, как трудно практиковать даяние и особенно нравственность, терпение и другие парамиты. Однако простым слушанием учения о пустоте накапливается намного больше заслуг, чем практикой пяти парамит в течение десяти кальп. Объяснением учения о пустоте создаётся больше заслуг, чем слушанием учения о пустоте в течение десяти кальп. А одним мгновением медитации на пустоту, сосредоточением на пустоте всего на миг, создаётся гораздо больше заслуг, чем дарованием учения о пустоте в течение десяти кальп. Это говорит о том, сколько мощи несёт в себе медитация на пустоту, даже если она длится всего мгновение.

Во время чтения мантры Ваджрасаттвы, звоня в колокольчик, медитируйте на правильное воззрение, на пустоту. Колокольчик словно говорит вам: «Все явления – “я”, действие, объект – кажутся самосущими, и вы в это верите, но в них нет ни толики самобытия». Поскольку вы медитируете на пустоту намного дольше, чем мгновение, в это время, повторяю, происходит невероятное очищение и накопление заслуг.

После чтения мантры Ваджрасаттвы не помешает поступить так, как я обычно делаю в завершение простираний перед Тридцатью пятью Буддами. Скажите: «В пустоте нет “я”, нет творца. Нет акта творения. Нет сотворённого, нет неблагой кармы». Это напомнит вам о пустоте.

Подношение чая защитникам

Что дальше? Подношение картошки? Обожаю подношение картошки!

Прочтём «Хвалу Шестирукому Махакале».

[Ринпоче и собравшиеся поют хвалу.]

Есть ли у вас текст подношения чая защитникам, которое начинается с подношения Его Святейшеству Далай-ламе, коренному гуру? Я недавно добавил ряд строф к основной молитве, составленной Его Святейшеством Серконгом Дордже Чангом, хотя не знаю, был ли это тот, кто скончался в Непале, или тот, кто скончался в Тибете. Кажется, это тот, кто ушёл в Тибете. В начало молитвы я вставил имя Его Святейшества Далай-ламы, и также добавил подношение чая Сверхтайному Хаягриве.

Строфу подношения чая Намтхосе (Вайшраване) сочинил Его Святейшество Серконг Ценшаб Ринпоче, который был одним из гуру Его Святейшества Далай-ламы. Однажды ночью, когда Его Святейшество Серконг Ценшаб Ринпоче находился в Непале, чтобы даровать там посвящения сотен божеств из циклов Ринджунг Гьяца и Сукха Гьяца, ему приснился Намтхосе, защитник высшей практики нравственности, помогающей соблюдать обеты. Каларупа – защитник высшей практики мудрости, а Махакала – защитник высшей практики сосредоточения.

Эти три защитника Дхармы отвечают за три высшие практики или, другими словами, за три основы пути. Махакала – защитник бодхичитты. Каларупа, полагаю, – защитник пустоты, а Намтхосе – защитник отречения. Эти три защитника Дхармы являются защитниками ламрима, защитниками трёх высших практик. Во сне Ринпоче передал эту строфу подношения чая Намхтосе Его Святейшеству Далай-ламе. На следующее утро Ринпоче вспомнил эту строфу, поэтому я её записал и добавил в этот текст. Думаю, её полезно читать в монастыре Копан.

Ближе к концу молитвы также есть строфа о сохранении Сангхи нашей организации и самой организации в целом. Эта строфа также сюда включена. Её можно читать в Копане, как и в других центрах ФПМТ.

[Ринпоче трижды повторяет ом ах хум.]

Может быть, кто-нибудь подойдёт сюда и нальёт чай?