Практика Будды Медицины. Наставления в затворничестве

Как я часто говорю, когда вы делаете подношение монастырю, очень полезно думать, что большинство монахов этого монастыря являются учениками, или порами на коже Его Святейшества Далай-ламы и многих других великих лам, особенно если это монастырь традиции гелуг, но это относится и к монастырям других традиций. Делайте подношение монастырю, особенно думая о вашем гуру, Его Святейшестве. Заслуги от этого невообразимы. Прежде всего, поскольку вы делаете подношение гелонгам, полностью посвящённым монахам, это принесёт немыслимые заслуги. В древние времена в Индии один человек поднёс целебный напиток четырём монахам. Только благодаря этой карме в следующей жизни он родился могущественным, богатым царём. Совершение подношений Сангхе – мощнейшая практика.

В крупных монастырях обучаются тысячи монахов. Даже если вы не можете позволить себе поднести чай всем монахам, но поднесёте бутылку молока, небольшой пакет чая или просто пригоршню чайных листьев монастырю, и ваши подношения затем попадут в общий котёл монастырского чая, который будет раздаваться монахам, вы накопите невероятные заслуги от подношения чая тысячам монахов. То же самое произойдёт, если вы поднесёте всего несколько рупий, добавив их в общее денежное подношение, – тем самым вы сделаете пожертвование всем монахам в монастыре. Помимо заслуг от подношения тысячам полностью посвящённым монахам-гелонгам, если вы будете осознавать, что все они – поры на коже вашего гуру, Его Святейшества Далай-ламы, вы накопите ещё более обширные заслуги. Вы создадите большие заслуги подношением даже одному монаху, а в монастырях их тысячи.

То же самое касается подношения пищи членам Дхарма-центра. Даже если в центре нет представителей Сангхи, а только миряне, они являются учениками того же гуру, и поэтому подношение им пищи и напитков – лёгкий и мощный способ накопления заслуг в том месте, где вы живёте.

Главное при совершении подношений – помнить о гуру. После каждого подношения думайте, что в святом уме гуру породилось блаженство. Это самая суть подношения. Пуджа означает угождение, радование, а радование гуру – лучшая пуджа, наилучшая гуру-пуджа. Здесь суть подношения в том, что после этого гуру исполняется безграничного блаженства.

Затем вы щёлкаете пальцами вовнутрь, а это означает, что богини подношений, явленные из слога хум в вашем сердце, вновь растворяются в вашем сердце.

В тантрических комментариях сказано, что визуализация растворения в вашем сердце богинь подношения способствует осуществлению ясного света – я имею в виду истинный ясный свет дзогчена. По-другому он называется ясный свет дзогрима, или стадии завершения. Это позволяет нам ввести ветры в центральный канал.

Иногда мы делаем и так. [Ринпоче обращает одну ладонь к себе, а другую от себя.] Был один Ганден Трипа, держатель трона ламы Цонкапы, который приезжал в Америку и, кажется, был в «Институте Ваджрапани». Он давно скончался. Много лет тому назад, когда этот Ганден Трипа посетил Непал с несколькими монахами тантрического колледжа, чтобы по просьбе Его Святейшества благословить и освятить ступу Боднатх, тесно связанную с Тибетом, там состоялась дискуссия об этой мудре.

Тогда он был настоятелем этого тантрического колледжа. В то время нашей благодетельницей была Мамми Мэкс, афроамериканка. После кончины Зины, русской монахини, Мамми Мэкс много лет заботилась о нас с Ламой. Как-то она попросила настоятеля и монахов тантрического колледжа провести пуджу Тары. Как раз тогда и началась дискуссия о данной мудре с этим настоятелем, который позже стал Ганден Трипой. Он пояснил, что одна рука, обращённая от себя, а другая – к себе, означает, что в это время одни богини подношения исходят из сердца, а другие возвращаются и растворяются в сердце. Именно так он и сказал. Впрочем, я считаю, что обычно сначала обе руки следует обратить от себя, а по завершении подношения – к себе.

Таким образом, в низших тантрах мудрам придаётся очень большое значение.

Итак, думайте о том, что вы, Будда Медицины, существуете как простое название; вы пусты. И хотя всё кажется истинным, самосущим, вы понимаете, что всё пусто. Нет ничего самосущего, вплоть до мельчайшей частицы, хотя всё мерещится нам самосущим; это подобно отражению в воде луны, которой там на самом деле нет.

Представьте, что из вашего сердца одно за другим исходят различные подношения, заполняя всё пространство. Все эти подношения также кажутся самосущими, но в действительности они просто номинальны и поэтому лишены самобытия. Хотя они кажутся самосущими, это не так. То же самое относится к объектам подношений, Буддам Медицины: они существуют в простом названии. Хотя они кажутся самосущими, они лишены самобытия. Кроме того, все подношения по своей природе являются блаженством.

[Ринпоче произносит мантру подношения аргхам.]

Подумайте, что их сущность – гуру, и в них породилось безграничное блаженство.

[Ринпоче произносит мантру подношения падьям.]