Читаем Практика интегральной жизни полностью

Таким образом, в завершение процесса 3-2-1, после того как вы «испробовали» то, что изначально вас зацепило, дайте возможность вашей интуиции заметить, какие отчуждённые части личности вы можете распознать на ещё более глубоком уровне. Иногда они могут выглядеть как противоположность того чувства, с которого вы начали.

<p>Преобразование ваших подлинных первичных эмоций</p>

Работа с тенью важна, но это только первый шаг к прояснению нашей эмоциональной жизни. После работы с тенью вы больше не потеряны во вторичных, неподлинных эмоциях, у вас есть возможность творчески переосмыслить, присвоить и использовать энергию своих первичных подлинных эмоций. (С технической точки зрения это уже не «работа с тенью», но очень часто это следующий уместный шаг в работе с эмоциями).

Чистая энергия ваших подлинных первичных эмоций – это выражение изначальной энергии вашего бытия. Все они естественны и необходимы для вашей целостности. Если ваши эмоции очевидно «негативны», как, например, гнев, страх или печаль, может казаться, что они саботируют вашу эффективность и отравляют ваш ум и сердце. Принято считать, что такие эмоции надо исключить. Тем не менее это далеко от реальности. Попытка «избавиться» от негативных эмоций только отправляет их прямиком в тень. Ведь это и было изначальной проблемой! Более продуктивный подход заключается в преобразовании этих эмоций в чистую и естественную энергию выражения и освобождения.

Этот простой подход, состоящий из пяти шагов, передаёт суть традиционной духовной практики преобразования негативных эмоций:

1. Отметьте какую-либо эмоцию и то, как она ощущается в вашем теле – физически и энергетически.

2. Освободитесь от желания оценивать, подавлять или как-либо ещё реагировать на неё и просто позвольте ей быть такой, какая она есть, включая её в поле вашего сознавания.

3. Если эта эмоция касается кого-то или чего-то, ослабьте её связь с этим объектом. Позвольте эмоциональной энергии просто присутствовать в этом моменте. Заметьте, что она возникает внутри вас (а не случается с вами вроде: «она заставляет меня так чувствовать»). Расслабьтесь, взяв ответственность за свои привычные эмоциональные паттерны и действия.

4. Почувствуйте энергию вашей эмоции и ту ситуацию или те отношения, в которых она возникает. Дышите и позвольте энергии этой эмоции течь свободно. Заметьте, как она может проявляться конструктивно, а не деструктивно. Вдохните и выдохните несколько раз и отметьте, как изменяется эмоция по мере того, как она входит в своё русло и циркулирует.

5. Наблюдайте её до тех пор, пока вы не распознаете преходящую природу эмоций, и позвольте этой первичной энергии самостоятельно высвободиться – подобно воде, которая превращается в пар, в свободном, беспрепятственном и естественном выражении.

Суть этого процесса – принятие и признание эмоции, что ослабляет сопутствующие ей напряжение и сопротивление. Затем вы позволяете эмоции показать вам себя. Вы позволяете ей проявить свободное, беспрепятственное или пробуждённое выражение своей чистой энергии.

Например, рассмотрим преобразование гнева. За гневом всегда прячется огромная энергия. Если он высвободится в свою чистую, подлинную суть, чем он станет? Зачастую гнев проявляет себя как чистая энергия и стремление к различающей мудрости и проникновению в суть вещей, преодолению омрачённости в ясности. Иногда он становится энергией для изменения того, что должно быть изменено. Эмоциональная энергия, такая как гнев, не должна исчезать; на самом деле это очень ценный ресурс на службе сострадания и освобождения.

<p>Постоянное эмоциональное преобразование</p>

Эмоциональные привычки весьма живучи. После того как вы преобразуете какую-либо эмоцию, вы время от времени будете замечать, что следуете всё тому же старому эмоциональному паттерну. Вновь высвобожденной эмоциональной энергии необходимо найти новый способ организации. Для успешного преобразования эмоций необходима постоянная практика. Они будут самовысвобождаться (по-видимому, полностью) только для того, чтобы возникнуть вновь чуть позже, так что вам придётся работать с ними снова. Получение устойчивых результатов требует терпения и настойчивости. Со временем и практикой вы сможете заметить быструю и мощную эмоциональную реакцию на негативный опыт, и вы обрадуетесь тому, что при условии сознательной практики даже такие внутренние эмоции естественно самовысвобождаются. По мере развития практика станет более естественной, и у вас появится больше энергии, понимания и навыков в работе с эмоциями и ситуациями, которые бросают вам вызов.

Как преобразование эмоций совмещается с работой с тенью

В процессе работы с тенью то, что было «оно» или «ты», осознаётся как отчуждённая часть «я».

В процессе преобразования эмоций эти измерения «я» свидетельствуются как «Я ЕСМЬ».

Перейти на страницу:

Похожие книги

Шри ауробиндо. Эссе о Гите – I
Шри ауробиндо. Эссе о Гите – I

«Махабхарата» – одно из самых известных и, вероятно, наиболее важных священных писаний Древней Индии, в состав этого эпоса входит «Бхагавад-Гита», в сжатой форме передающая суть всего произведения. Гита написана в форме диалога между царевичем Арджуной и его колесничим Кришной, являющимся Божественным Воплощением, который раскрывает царевичу великие духовные истины. Гита утверждает позитивное отношение к миру и вселенной и учит действию, основанному на духовном знании – Карма-йоге.Шри Ауробиндо, обозначив свое отношение к этому словами «Вся жизнь – Йога», безусловно, придавал книге особое значение. Он сделал собственный перевод Гиты на английский язык и написал к ней комментарии, которые впоследствии были опубликованы под названием «Эссе о Гите». Настоящий том содержит первую часть этого произведения.

Шри Ауробиндо

Зарубежная образовательная литература, зарубежная прикладная, научно-популярная литература / Самосовершенствование / Прочая религиозная литература / Религия / Эзотерика / Здоровье и красота
Книга самурая
Книга самурая

Мы представляем русскоязычному читателю два наиболее авторитетных трактата, посвященных бусидо — «Пути воина». Так называли в древней Японии свод правил и установлений, регламентирующих поведение и повседневную жизнь самураев — воинского сословия, определявшего историю своей страны на протяжении столетий. Чистота и ясность языка, глубина мысли и предельная искренность переживания характеризуют произведения Дайдодзи Юдзана и Ямамото Цунэтомо, двух великих самураев, живших на рубеже семнадцатого-восемнадцатого столетий и пытавшихся по-своему ответить на вопрос; «Как мы живем? Как мы умираем?».Мы публикуем в данной книге также и «Введение в «Хагакурэ» известного японского писателя XX века Юкио Мисима, своей жизнью и смертью воплотившего идеалы бусидо в наши дни.

Такуан Сохо , Такуан Сохо , Цунэтомо Ямамото , Юдзан Дайдодзи , Юкио Мисима , Ямамото Цунэтомо

Культурология / Философия / Прочее / Самосовершенствование / Зарубежная классика / Образование и наука