Практика Калачакры

Здесь было употреблено несколько важных технических понятий, с которыми мы позже столкнемся в других контекстах. К ним относится и дхьяна — понятие, в изобилии встречающееся в литературе по низшим тантрам; как мы увидим позднее, это слово относится также и к йогам Калачакры, хотя употребляется и в совершенно другом значении. Упоминаемые выше четыре мудры обстоятельно обсуждаются в системе Калачакры — хотя, опять-таки, в другом контексте.

Говорят, что одна из причин, по которой изучение низших тантр полезно перед изучением более высших — это то, что смысл понятия (и представленной им йогической техники) в более простых системах дает почву для понимания его в более усложненном контексте высших йогических тантр.

Второй Далай-лама описывает основное настроение тантрической практики в своих "Мистических стихах безумного Далай-ламы":

Опыт, йогина сводится к следующему:

Вселенная предстает как мистическая мандала,

А все живые существа — как тантрические божества;

Все, что он вкушает и пьет,

Превращается в божественную амброзию;

Все его поступки пронизываются духовностью,

Вне зависимости от того, какими они кажутся.

Любой звук, издаваемый йогином,

Представляет часть победного гимна ваджры.

Я, йогин-тантрист, обладаю благословенным умом;

Я, йогин-тантрист, стихийно творю добро,

Что бы ни делал я.

Внутри меня танцуют все мужские божества,

В то время как все женские божества пропускают Сквозь меня свои священные гимны ваджры.

ВСТУПЛЕНИЕ В ВЫСШИЕ ЛОГИЧЕСКИЕ ТАНТРЫ

Несравненный Лама Цонкхапа говорит о высших йогических тантрах следующее:

Благодаря мудрецам священной Индии Появились две системы высшей йога-тантры, Известные как солнце и луна. Мужская тантра Гухьясамаджа и Женская йогини-тантра Херука Чакрасамвара, Для каждой из которых есть главные

и пояснительные тантры.

Среди тантр высшей йоги,

Высочайших учений Будды,

Наиболее пространна тантра блистательной Гухьясамаджи,

[ Она] — Царь тантр.

Осознанием возвышенного пути Гухьясамаджи Обретается бесстрашное, уверенное понимание Всех учений Будды.

Говорят, что женские тантры высшей йоги Невообразимо многочисленны;

Но из всех них главной и высшей Является тантра Херука Чакрасамвара —

Тантрическая традиция, подобная орнаменту,

Окаймляющему края знамени победы.

Другая важная система тантры высшей йоги,

Уникальным образом отражающая путь, —

Это Калачакра, "Колесо Времени", ...

Основанная на "Сокращенной Калачакра-тантре"

Вместе с ее комментарием «Чистый свет».

Здесь Лама Цонкхапа перечисляет три важнейшие традиции высшей йогической тантры: Гухьясамаджа, Херука Чакрасамвара и Калачакра.

Часто к ним добавляют и четвертую тантру — ВадЪирабхайрат, известную также как Ямантат, "Разрушитель Смерти". Эта ветвь не упоминается Цонкхапой отдельно из-за ее сходства с традицией Гухьясамаджи.

Тантры высшей йоги делятся на три класса, известные как мужские, женские и не-двойственные (в которых мужские и женские элементы уравновешены). Иногда внутри мужских тантр выделяют еще три основных типа: те, что используют преимущественно желание как путь; те, что используют преимущественно агрессию; и те, что преимущественно используют успокоение ума как силу на пути к просветлению.

С точки зрения этих понятий Гухьясамаджа является главной мужской тантрой высшей йоги, использующей желание и страсть как путь к просветлению. Ямантака — главная мужская тантра, использующая в качестве пути агрессию и гнев. Херука Чакрасамвара — это женская тантра, и потому в ней используется в качестве пути в большей степени желание.

Что же касается Калачакры, то древние тибетские учители определяют ее как не-двойственную тантру с основой, сочетающей и мужские, и женские техники в равной мере. Школа Гелуг, однако, классифицирует ее как женскую тантру из-за ее фокусирования на доктрине пустоты.

Объясняя процитированное выше стихотворение Ламы Цонкха-пы, Тринадцатый Далай-лама рассматривает тантрическую доктрину субстанциональной причины, согласующейся с природой тела-формы будды, или руткая. Это тонкий уровень энергии, на котором сознание скачет от одной жизни к другой, как всадник на коне. Эти тонкие энергии оформляются в загрязненные, а затем — в чистые иллюзорные тела. Сказано, что основными источниками, поясняющими методы достижения этого иллюзорного тела, служат женские тантры, наиболее обширной из которых является традиция Гухьясамаджи.

Затем он рассказывает о том, что причина, совпадающая с природой истинного тела Будды, или дхармакая, есть самый тонкий уровень сознания; он должен быть выработан в форме видимого и действительного сознания ясного света. Главные источники, объясняющие методы реализации этого ясного света, — женские тантры. Наиболее всеобъемлющей основной тантрой является цикл Херука Чакрасамвара. (Калачакра является также и женской тантрой высшей йоги, хотя, как мы увидим позднее, в ней не используется такая терминология, как "иллюзорное тело" и "ясный свет").