Практика Калачакры

Они должны быть трансформированы в мудрость блаженства и пустоты.

Да буду я сосредоточенно идти к постижению Основного содержания двух йогических стадий тантры,

Эту передаваемую шепотом линию

преемственности великой тайны.

Да предстану я пред возвышенным ликом Знаменитого Владыки Шамбхалы В чудесной стране чистоты и быстро достигну

Состояния великого союза, нераздельности Пустого тела супруга-и-супруги И неизменного великого блаженства.

В будущем, в великую эру

Р[а]удры Чакри, ^аГневного держателя колеса"',

Пусть смогу я родиться среди выдающихся учеников И завершу возвышенный путь Изначальной Калачакры,

Став совершенным адептом, другом всех существ.

Пусть я никогда не отделюсь от духовных наставников;

Пусть у меня всегда будет доступ к их просветляющим учениям;

Да постигну я десять стадий и пять путей И быстро достигну состояния Будды Ваджрадхары.

Заслуги, накопленные в этой практике,

Я обращу в причины завершения деяний И молитв будд и бодхисаттв

И на поддержку Дхармы, письменной и интуитивной.

Колофон: этот [тибетский] текст — один из десяти тысяч, отпечатанных для свободного распространения во время посвящения в Калачакру, проводимого Его Святейшеством Далай-ламой в Ладаке в 1976 г.; представляет собой обработку краткого метода гуру-йоги, составленного Кьябдже Кхангсаром Дордже Чангом.

Рис. Р. Бира

лучшая из драгоценностей: садхана сосредоточенная на блистатетьной калачакре

БУТОН РИНЧЕН-ДУП (1290-1364)

Почтение Калачакре, блистательному Колесу времени.

Телом, речью и умом я выражаю почтение Мастерам, неотделимым от Калачакры,

Которые преодолели все несовершенства.

Чтобы отплатить им за доброту, я решил составить Краткое изложение садханы Калачакры,

Медитативных методов йог стадии зарождения.

Практикующим эту садхану [должен быть тот, кто] получил посвящение в Калачакру и кому удалось соблюдать главные обеты и заповеди. Ему (ей) необходимо поместить удобную подушку для медитации в подходящем месте, имеющем все рекомендуемые условия.

Перед началом практики прополощите рот глотком воды, настоянной на священной пилюле дуци рилбу ¹. Затем сядьте на место для медитации и созерцайте следующим образом.

Представьте, что вы тут же появляетесь в виде блистательного Калачакры, с лотосом и луной в сердце и со слогом хум — над сердцем. Хум превращается в ваджру, излучающую яркий свет.

Этот свет притягивает будд и бодхисаттв из десяти направлений. Они прибывают в виде божеств мандалы Калачакры.

Созерцайте, как вы почтительно кланяетесь им. Затем из вашего сердца появляются двенадцать богинь, подносящие жертвенные приношения собранию святых существ. Они поют:

Почтение возвышенной мандале Калачакры,

Стоящей над оценками и предвзятыми мнениями,

Объекту прибежища, к величайшему из существ.

Упадите ниц перед ними; предложите огромные жертвоприношения; признайте все свои недостатки и упущения; и без малейшего чувства зависти радуйтесь творческим энергиям и просветленному состоянию будд, бодхисаттв и других возвышенных существ.

Затем обдумайте значение следующей мысли:

Чтобы лично достичь совершенного просветления,

Прибегаю к защите Будды, Дхармы и Сангхи.

Чтобы помочь всем живым существам,

Я сам достигну их наиболее возвышенного состояния.

Прочтите мантру пустоты. Вспомните, что мир — корабль и живые существа - обитатели этого корабля, да и все явления имеют природу пустоты. Эта пустота обладает качеством выходить за пределы грубой и тонкой материй.

ОМ ШУНЬЯТА ДЖНЯНА ВАДЖРА СВАБХАВАТМАКО ХАМ

Все становится бескрайним продолжением пустоты. Из пустоты появляется бескрайняя дхармодая, источник реальности, в естественном пространстве.

Внутри нее возникает слог ям. Он трансформируется в воздушную мандалу черного цвета в форме дуги, отмеченную штандартом победы. Над ней — слог рам. Он становится треугольной огненной мандалой красного цвета, отмеченной благоприятными знаками (свастиками). Над ней - слог вам. Он превращается в водную мандалу белого цвета, отмеченной лотосами. Наконец, над нею располагается слог лам, который принимает аэорму земляной мандалы желтого цвета, квадратной формы и отмеченной ваджрами.

Выше и ниже всего этого, из слогов хум, появляются две скрещенные ваджры (вишваваджры). Над ними возникает слог мам. Он преобразуется в гору Меру, шириной шестнадцать тысяч йоджан в основании и пятьдесят тысяч — на вершине. В центре, в половину ее размера, размещается слог кшам. Он превращается в лотос, чей стебель отмечен слогом хам. Затем он принимает форму лунного диска. Цзек драк (висарга)² становится солнечным диском, а капля трансформируется в (планету) раху.

Все они соединяются, издавая звуки мантры хам-кгиа-ма-ла-ва-ра-я.

Затем повторяется описанный выше процесс, от образования воздушной мандалы и до превращения капли в [планету] раху.