Практика хатха-йоги: Ученик без «тела»

Все последующие крийи описываются в гораздо более лаконичной форме, коль скоро подобные описания не для многих становятся ясны. Вторая крийя состоит из пяти ступеней, на которых ученик работает с чакрами, устраняя блоки, избавляясь от последствий негативного влияния планет и личной кармы. На данном уровне обеспечивается состояние савикальпа-самадхи, которое означает превосходство над внутренними элементами человеческого существования. Отсюда следует способность свершать мирскую деятельность при полной отрешенности от восприятия качеств видимости и слышимости, связанных с внешними объектами, которые составляют иллюзорность. Первая техника направлена на пронизывание чакр дыханием, вторая — на гармонизацию их ритма и созвучия, третья — на элементы внутри позвоночника. Здесь ученик вступает в правильные отношения со своей внутренней Самостью, что приводит его в состояние полной пустоты (шунья). На последней стадии медитации отсутствуют мысли и образы, качества и очертания, и ученик вступает в самадхи. Третья крийя состоит из трех техник, позволяющих достичь запредельности в сфере хираньягарбхи и пребывать в данном состоянии постоянно. Четвертая крийя прекращает дыхание и дарует бессмертие, пятая — наделяет отрешенностью от жизни, а шестая — кладет крайний предел одинаково течениям как смерти, так и жизни, их последним проявлениям. Нирвикальпа-самадхи считается седьмой крийей, не входящей в систему техник, будучи освобождением от всякой предметной обусловленности, включая техники.

Несмотря на заимствование понятийной терминологии из йоги, сама инициация в крийя-йоге не полностью интериоризирована, а сохраняет внешний вид ритуальной практики. Учитель не просто обучает техникам (как в хатха-йоге) или же передает собственное медитативное состояние путем шактипата (как в кашмирском шиваизме), а проводит традиционную пуджу. Если же учитывать исходную установку на веру в Бабаджи, то крийя-йога оказывается не духовной, а религиозной практикой. При посвящении требуется поднести пять плодов (символ пяти причинных тел), пять цветов (символ пяти астральных тел), определенную сумму денег (символ пятидесяти частей физического тела), а также гхи и благовония. Уделяется внимание одежде: предпочтительно светлое свободное одеяние, полностью покрывающее тело. Инициация в ашраме обычно занимает весь день: утренняя трехчасовая пуджа, дневное изучение техник, а после вечерняя медитация с их применением. Дальнейшая практика может осуществляться самостоятельно, хотя медитации проводятся в ашраме дважды в день — утром и вечером, что создает прекрасные условия для совместного освоения техник и обеспечивает нужную регулярность практики. Я получила там передачу на техники первой крийи, дополняющие Кхечари-мудру.

Фото 23. Учитель крийя-йоги Свами Шанкарананда Гири

Фото 24. Медитационный зал в ашраме (Ришикеш)

Теория самореализации времени

Шри Шайлендра Шарма проживает более десяти лет практически безвыездно в селе Говардхан, неподалеку от Матхуры. Сначала он хотел поселиться в Сарнатхе близ Варанаси, где жили учителя его линии, но в ходе паломничества по святым местам Индии, после совершения парикрамы (ритуального обхода) вокруг легендарного холма Говардхана, он почувствовал, что это место благоприятно для его практики, и поселился в запустевшем царском дворце на месте сожжения жен Кришны. Шри Шайлендра Шарма считает, что бывшее место кремации весьма способствует практике йоги, так как таким местам покровительствует сам Господь Шива. Здесь, на территории дворца, с помощью мистического откровения им был найден и установлен Шивалингам древнего происхождения. Ежедневно утром и вечером проводятся пуджи Шиве, Бабаджи и Хануману. Там мне и довелось с ним встретиться, чтобы задать вопросы по его комментариям к «Йога-сутрам» и «Шива-сутрам», которые я тогда переводила (кроме того, он написал комментарии к «Бхагаватдгите», где Кришна рассматривается прежде всего как Йогирадж — Повелитель Йогов). Тексты были сильно непохожи на прочие истолкования сутр, поскольку Шри Шайлендра вводил в них представления и даже техники из крийя-йоги. Учитель был предупрежден о моем появлении, поэтому мне не составило труда получить аудиенцию и перейти к делу сразу же после внезапного появления на пороге дома в сгущающихся сумерках. Несмотря на величественные манеры, Шри Шайлендра давал незамедлительные ответы с искреннем желанием внести ясность.