Читаем Практика радости. Как управлять гневом полностью

Когда вы сердитесь, ваш гнев – это ваше дитя, и вы должны за ним присмотреть. Это как если бы у вас заболел желудок: вам пришлось бы обратить на него внимание и заняться им. В этот момент ваш желудок – ваше дитя. Желудок – физический, физиологический объект, а гнев – объект умственный. Мы должны заботиться о своем гневе точно так же, как заботимся о желудке или почках. Вы не можете сказать: «Гнев, уходи, ты не мой». Таким образом, говоря «я очень стараюсь», вы говорите, что приняли свой гнев и прилагаете усилия, чтобы о нем как следует позаботиться. Вы практикуете осознанное дыхание и ходьбу, чтобы высвободить энергию гнева и преобразовать ее в позитивную энергию.

Когда вы принимаете свой гнев, вы практикуете глубокое изучение природы этого гнева, потому что знаете: вы могли стать жертвой неверного восприятия реальности, неверно понять то, что увидели и услышали. А может быть, вы даже не знаете, что было сказано или сделано на самом деле. Из такого незнания и ошибочного восприятия нередко рождается гнев. Когда вы говорите «я очень стараюсь», вы сознаете, что в прошлом вам много раз случалось рассердиться из-за ошибочного восприятия ситуации. Поэтому теперь вы бдительны. Помните: не стоит быть слишком уверенными, что вы стали жертвой чьего-то плохого поступка или обидных слов. Очень может быть, что вы сами создали ад внутри себя.

3. «Пожалуйста, помоги мне».

Третья фраза следует за первой и второй естественным образом. «Пожалуйста, помоги мне. Дорогой / дорогая, мне нужна твоя помощь». Так звучит язык истинной любви. Когда вы рассердились на кого-то, вы склонны говорить обратное: «Не трогай меня! Ты мне не нужен / не нужна. Я прекрасно обойдусь без тебя». Но вы пообещали заботиться друг о друге. Поэтому совершенно естественно: когда вы страдаете, вам нужна помощь близких в практике, хотя вы и знакомы с ней сами. «Дорогой / дорогая, мне нужна твоя помощь. Пожалуйста, прошу тебя, помоги мне». Если вы способны написать или произнести эти три фразы – вы способны на истинную любовь. Вы пользуетесь подлинным языком любви. «Дорогой / дорогая, я страдаю и хочу, чтобы ты знал / знала об этом. Я очень стараюсь. Я пытаюсь никого в этом не винить, в том числе тебя. Поскольку мы так близки и обещали заботиться друг о друге, я чувствую, что мне нужна твоя помощь, чтобы выйти из этого состояния гнева и страдания». Используя эти три фразы при общении с близкими людьми, вы быстро успокоите и подбодрите их. То, как вы обходитесь со своим гневом, вызовет уважение и доверие к вам и в других, и в вас самих. Это не так уж сложно сделать.

Преобразуем гнев вместе

Если бы вы сказали эти три фразы мне, я бы увидел, что вы очень мне преданы и по-настоящему меня любите. Вы не только делитесь со мной своим счастьем, когда счастливы, вы также делитесь со мной своей болью, когда страдаете. Когда вы говорите мне, что очень стараетесь, я чувствую доверие и уважение, потому что вижу: вы серьезно относитесь к практике. Вы преданы тому, что узнали, преданы учению и своим товарищам по практике. Когда вы практикуете эти три фразы, вы принимаете в сердце своего учителя и свою сангху.

Поскольку вы стараетесь, я в конечном итоге тоже буду стараться. Я сосредоточусь на себе и займусь практикой. Чтобы быть достойным вас, я буду вынужден внимательно к себе присмотреться и тоже очень постараться. Мне придется спросить себя: «Что я сделал, что я сказал, что так сильно ранило моего любимого человека? Почему, зачем я это сделал?» Просто слушая вас, просто читая вашу примирительную записку, я могу прийти в себя. Дхарма, прикоснувшись к вам, теперь затронула и меня, и вот наступает моя очередь проникнуться энергией осознанности.

Так что когда ваш близкий человек получит послание, написанное любящими словами, – его воодушевит ваша любовь, ваши слова, ваша практика. Когда он осознает, что написано в вашей записке, в нем зародится пробуждение и уважение. Он станет готов посмотреть на себя и задуматься: возможно, он и правда сказал или сделал что-то, что причинило вам боль? Так вы делитесь с ним своей практикой. Он видит, что вы очень стараетесь. И чтобы отреагировать на ваши усилия, он тоже захочет постараться. Он скажет себе: «Я тоже очень стараюсь».

Это прекрасно; теперь вы оба практикуете. Дхарма поселилась в вас обоих. В каждом из вас живет Будда. Опасность миновала. Вы сосредоточились на себе и практикуете внимательное изучение ситуации, чтобы понять, что произошло на самом деле. Если во время изучения ситуации один из вас вдруг поймет, что же произошло на самом деле, обязательно сразу расскажите о своем открытии другому.

Перейти на страницу:

Все книги серии Тит Нат Хан. Авторская серия

Как любить осознанно
Как любить осознанно

Книга освобождает понятие любви от информационного шума и стрессов.В ней вы найдете зерна мудрости, которые оказывают мощное целительное воздействие на нас в тот момент, когда мы начинаем их практиковать. Знаем ли мы, что значит быть присутствующим? Как культивировать любовь в себе и любимом человеке? Что является главным во взаимоотношениях? Если мы постигнем искусство любви, чудеса неизбежны. Практики создания подлинной любви позволят обрести взаимопонимание, а медитация любви («метта-медитация») – научиться состраданию.«Вы – часть вселенной. Вы и ваш любимый сотканы из звезд», – говорит дзен-мастер Тит Нат Хан.И открывает простые и вполне конкретные правила осознанной жизни, жизни – главного тренда нашего времени.А чтобы вы, прочитав книгу, о них не забыли, внутри вас ждет дизайнерская закладка – «Возьми осознанность с собой». И удивительной красоты рисунки пером и тушью, выполненные Джейсоном ДеАнтонисом. Их можно раскрашивать, на них можно медитировать, с ними приятно мечтать.

Тик Нат Хан

Зарубежная образовательная литература, зарубежная прикладная, научно-популярная литература
Практика радости. Как ходить осознанно
Практика радости. Как ходить осознанно

Мы думаем, что научились ходить еще в детстве. Но так ли это на самом деле? О том, как превратить каждый шаг в практику радости, рассказывает в этой книге Тит Нат Хан, мудрый монах из Вьетнама, которому больше 90 лет. Как и Далай-лама, он считается на Западе одним из величайших учителей буддизма в современном мире.Основываясь на методах дзен-буддизма, Тит Нат Хан предлагает любому человеку, где бы он ни жил и во что бы ни верил, отправиться в самое увлекательное путешествие из всех возможных: к самому себе. Для этого вовсе не обязательно кардинально менять свою жизнь: достаточно лишь научиться осознанно делать то, что мы обычно делаем машинально. В легкой и поэтичной форме Тит Нат Хан дает конкретные советы о том, как привнести в жизнь осознанность, объединив ум и тело.

Тик Нат Хан , Тит Нат Хан

Религия, религиозная литература / Эзотерика

Похожие книги

А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 2
А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 2

Предлагаемое издание включает в себя материалы международной конференции, посвященной двухсотлетию одного из основателей славянофильства, выдающемуся русскому мыслителю, поэту, публицисту А. С. Хомякову и состоявшейся 14–17 апреля 2004 г. в Москве, в Литературном институте им. А. М. Горького. В двухтомнике публикуются доклады и статьи по вопросам богословия, философии, истории, социологии, славяноведения, эстетики, общественной мысли, литературы, поэзии исследователей из ведущих академических институтов и вузов России, а также из Украины, Латвии, Литвы, Сербии, Хорватии, Франции, Италии, Германии, Финляндии. Своеобразие личности и мировоззрения Хомякова, проблематика его деятельности и творчества рассматриваются в актуальном современном контексте.

Борис Николаевич Тарасов

Религия, религиозная литература
Имам Шамиль
Имам Шамиль

Книга Шапи Казиева повествует о жизни имама Шамиля (1797—1871), легендарного полководца Кавказской войны, выдающегося ученого и государственного деятеля. Автор ярко освещает эпизоды богатой событиями истории Кавказа, вводит читателя в атмосферу противоборства великих держав и сильных личностей, увлекает в мир народов, подобных многоцветию ковра и многослойной стали горского кинжала. Лейтмотив книги — торжество мира над войной, утверждение справедливости и человеческого достоинства, которым учит история, помогая избегать трагических ошибок.Среди использованных исторических материалов автор впервые вводит в научный оборот множество новых архивных документов, мемуаров, писем и других свидетельств современников описываемых событий.Новое издание книги значительно доработано автором.

Шапи Магомедович Казиев

Религия, религиозная литература