Читаем Практикум лидера полностью

• Il criterio etico dell’umano, 20022; 19991

• Il modo maschio, 2009

• Il monitor di deflessione nella psiche umana, 20034; 20023; 19852; 19751

• Il residence ontopsicologico, 20014; 19933; 19892; 19801

• Il Vangelo di Cristo come Ontopsicologia dell’uomo, 19782; 19731; (fuori edizione; integrato in Ontopsicologia filosofica ed epistemologia evangelica)

• Intelletto e personalitа, 2005

• Io odio il transfert, 19902; 19821 (fuori edizione)

• L’arte di vivere dei saggi, 20124,20023; 19982; 19921

• L’immagine alfabeto dell’energia, 20054; 20043; 19922; 19911

• L’immagine e l’inconscio, 20033; 19982; 19941

• L’In Se dell’uomo, 20025; 19994; 19933; 19892; 19811

• La crisi delle democrazie contemporanee, 20102; 20061

• La Cucina Viva, 20052; 19941

• La femminilitа come sesso, potere, grazia, 20072; 20001

• La mia esperienza di dio, 1981 (fuori edizione; raccolto ne La Visione Ontica)

• La musica come ordine di vita, 20062; 19911

• La nascita dell’Io, 19992; 19901 (fuori edizione; integrato in Manuale di Ontopsicologia)

• La nascita dell’OntoArte, 2000

• La psicologia del leader, 20073; 20002; 19951

• La psicosomatica nell’ottica ontopsicologica, 20084; 19993 (vers. preced. 19912; 19741)

• La schizofrenia nell’ottica ontopsicologica, 2002

• La Visione Ontica, 2012

• Manuale di Melolistica, 20033; 19962 (vers. preced. 19881)

• Manuale di Ontopsicologia, 20084; 20033; 19982; 19951

• Nova Fronda Virescit. Vol. 1, Introduzione all’Ontopsicologia per i giovani, 2006

• Nova Fronda Virescit. Vol. 2, Introduzione alla psicoterapia ontopsicologica, strumenti e applicazioni, 2006 (fuori edizione; integrato nella edizione 2012 de L’arte di vivere dei saggi)

• Nova Fronda Virescit. Vol. 3, Alla ricerca dell’Anima, 2006

• OntoArte. L’In Se dell’Arte, 2000

• Ontologia della percezione, 2011

• Ontopsicologia clinica, 20104, 20043; 19892; 19781

• Ontopsicologia dell’uomo, 19782; 19731; (fuori edizione; integrato in Ontopsicologia filosofica ed epistemologia evangelica)

• Ontopsicologia e memetica, (Atti del XVI Congresso Internazionale di Ontopsicologia), (A. Meneghetti e AA. VV.), 2003

• Ontopsicologia filosofica ed epistemologia evangelica, 19922; 19891 (fuori edizione; riedito come Filosofia ontopsicologica)

• Pedagogia ontopsicologica, 20074; 20023; 19892; 19791

• Poesie, 1988 (fuori edizione; raccolto ne La Visione Ontica)

• Presupposto umano alla indissolubilitа matrimoniale, Pontificia Studiorum Universitas A S. Thoma Aq. In Urbe, Roma 1970

• Progetto Uomo, 20104, 20033; 19992; 19961

• Prontuario onirico, 20126, 20075 (vers. preced. 20054; 19943; 19892; 19811)

• Psicologia, filosofia, societа, 20092 (vers. preced. 19891)

• Sistema e personalitа, 20074; 20023; 19962; 19911

• Behavioral patterns of Ego in the situation of pathology. Tsennosti i smysly. 2011; 11 (2): 24–39 (Institute of Effective Technology Publisher).

• Dal criterio organismico al criterio di vita. Cosм nell’arte come nella morale. Nuova Ontopsicologia. 1993; 11 (3): 2-13

• Dalla biogenesi alla noogenesi: stereotipo maschile e femminile. Nuova Ontopsicologia. 1994; 12 (2): 2-23

• Fare metanoia per ritornare nella causalitа delle cose. Nuova Ontopsicologia. 2011; 29 (1): 2-5

• Intelligenza dentro la material (intervista a cura di M. Vallini). Nuova Ontopsicologia. 1998; 16 (1): 54-9

• L’uomo, la scienza e l’arte. Nuova Ontopsicologia. 1993; 11 (3): 45-50

Перейти на страницу:

Похожие книги

Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное
Искусство войны и кодекс самурая
Искусство войны и кодекс самурая

Эту книгу по праву можно назвать энциклопедией восточной военной философии. Вошедшие в нее тексты четко и ясно регламентируют жизнь человека, вставшего на путь воина. Как жить и умирать? Как вести себя, чтобы сохранять честь и достоинство в любой ситуации? Как побеждать? Ответы на все эти вопросы, сокрыты в книге.Древний китайский трактат «Искусство войны», написанный более двух тысяч лет назад великим военачальником Сунь-цзы, представляет собой первую в мире книгу по военной философии, руководство по стратегии поведения в конфликтах любого уровня — от военных действий до политических дебатов и психологического соперничества.Произведения представленные в данном сборнике, представляют собой руководства для воина, самурая, человека ступившего на тропу войны, но желающего оставаться честным с собой и миром.

Сунь-цзы , У-цзы , Юдзан Дайдодзи , Юкио Мисима , Ямамото Цунэтомо

Философия