Праотец Мосох

¹²³ См.: Е. С. Галкина. Тайны Русского каганата. М.: Вече, 2002.

¹²⁴ Английские средневековые источники IX–XIII вв. М.: Наука, 1979, с. 138.

¹²⁵ Утверждение династии. М.: Фонд Сергея Дубова, 1997, с. 270–271.

¹²⁶ Мингрелиа страна у Хвалынского моря, близко Персии (прим. автора).

¹²⁷ Белгиана область есть близко (к) Индии (прим. автора).

¹²⁸Лызлов А. Скифская история М., 1990, с. 13.

¹²⁹ См.: Schröder W. Wolfram-Nachfolge im «Jüngeren Titurel». Devotion oder Arroganz. Frankfurt am Main, 1982.

¹³⁰Рашид-ад-дин. Сборник летописей. Т.2. М.-Л., 1960, с. 153.

¹³¹ Там же. Т.1. Кн.2. М.-Л., 1952 с. 48.

¹³² История Востока / под ред. Рыбакова Р. Б. Т. 1, М., 1991; http://www.kulichki.com/~gumilev/HEl/hel08.htm

¹³³Кляшторный С. Г. Степные империи: рождение, триумф, гибель // Кляшторный С. Г., Савинов Д. Г. Степные империи древней Евразии. СПб.: Филологический ф-т СПбГУ, 2005, с. 24.

¹³⁴ См. прим. к тексту Бойс М. Зороастрийцы. Верования и обычаи. СПб.: Центр «Петербургское Востоковедение», 1994 (WWW).

¹³⁵ http://lib.web-malina.com/getbook.php?bid=257

¹³⁶Десятиградие (Декаполь) (Мф. 4:25; Мк. 5:20) — обыкновенно описывается, как область полуколена Манассиина, на востоке от Иордана. Скифополь был главным из 10 городов означенной области. Иппон, Гадара, Дион, Пелея, или Пелла, Гераза, или Гергес, Филадельфия и Рафана, или Рофон, — составляли семь городов из остающихся девяти, а остальные два были Канафа и Дамаск. Города эти составляли своего рода союз, подобно, быть может, бывшим ганзейским городам, и пользовались особенными правами. Во время Нового завета они были населены преимущественно чужестранцами (греками). Этим объясняется то обстоятельство, что гергесинцы имели большие стада свиней (Мф. 7:30–33), каковое занятие воспрещалось еврейским законодательством. Слово Десятиградие встречается в Священном Писании, и именно в Новом Завете, только три раза: Мф. 4:25, Мк. 5:20, 7:31. (Библейская энциклопедия)

¹³⁷Павлова О. И. Атон и Эхнатон: единобожие или безбожие? // Древний Египет и христианство. М., 2001, с. 92–94.

¹³⁸Урей — принадлежность царского убора фараонов, представлявшая собой крепившееся на лбу стилизованное изображение богини-кобры Уаджит — покровительницы Нижнего Египта.

¹³⁹Павлова О. И. Атон и Эхнатон: единобожие или безбожие? // Древний Египет и христианство. М., 2001, с. 92–94.

¹⁴⁰ «История Древнего Востока» / Под ред. Кузищина В. И. М., 2003, с.54.

¹⁴¹Казанский П. Свидетельства памятников египетской истории о пребывании евреев в Египте. M., 1864, с. 9.

¹⁴²Мень А. Библиологический словарь. Т. 3, с. 594–595.

¹⁴³ Электронная еврейская энциклопедия http://www.eleven.co.il/article/13319

¹⁴⁴Догмат — основное, непререкаемое утверждение в религиозном учении.

¹⁴⁵ Электронная еврейская энциклопедия // http://www.eleven.co.il/article/13319

¹⁴⁶Мень А. Библиологический словарь. Т.З, с. 595.

¹⁴⁷Лурье С. Антисемитизм в древнем мире. М., 1923 (WWW).

¹⁴⁸ Путешествия в восточные страны. М., 1997, с. 169.

¹⁴⁹Рашид-ад-дин. Сборник летописей. Т.1. Кн.2, с. 189.

¹⁵⁰ Путешествие в восточные страны. М., 1957, с. 126–127.

¹⁵¹Рашид-ад-дин. Сборник летописей. Т.2, с. 191.

¹⁵²Вильгельм де Рубрук. Путешествия в восточные страны / Пер. А. И. Малеина. М., 1997, с. 175.

¹⁵³Мелькитами на Востоке называли православных.

¹⁵⁴Несторианство — течение в христианстве, возникшее в Византии в V в. Основатель — Несторий, патриарх Константинополя в 428 — 31 гг. Согласно Несторию, Дева Мария родила человека, который впоследствии, преодолев человеческую слабость, возвысился до сына божьего (мессии); в Христе человеческое и божественное начала пребывают лишь в относительном соединении, никогда полностью не сливаясь (в то время как ортодоксальное вероучение подчеркивало единство человеческого и божественного). На Эфесском соборе 431 г. несторианство было осуждено как ересь; Несторий отправлен в ссылку. Несториане бежали главным образом в Иран (где конституировалась несторианская церковь, процветавшая до середины 7 в.), в Среднюю Азию, а затем в Китай (БСЭ).

¹⁵⁵Уильям Б. Хальфант. Происхождение доктрины Троицы // «Академия Тринитаризма». М., Эл № 77-6567, публ. 12183, 21.06.2005.

¹⁵⁶Гамкрелидзе Т. В., Иванов В. В. Индоевропейский язык и индоевропейцы. Тбилиси, 1984. Т. 2, с. 851–852.