Прашанти - Путь к Миру

Нама Садхана должна сама собой возникнуть из томления, тоски по высшему, не оскверненной подобными проступками. Она должна протекать без разрывов иль нарушений; томленье это должно расцвести, распуститься в муку душевную, а затем принести плод--Блаженство. На одном собрании в Бангалоре, где бхаджаны пелись непрерывно 24+часа, Свами сказал: "Нама Смарана будет действовать. В Третайюге было достаточно Имени Ситарам. В Двапараюге--Радхейшьяма. В этой Кали Юге, скажу Я вам, все Имена отличаются полной пригодностью".

# Нама Садхана

Нама Садхана, которую приемлют преданные благочестивцы, как средство слияния с Богом, должна сопровождаться все большим и большим очищением характера. Свами настаивает на Читта Шуддхи--чистом уме в качестве первого шага в духовном развитии. Речитация имени не должна вырождаться в механическое повторение. "Когда вы поете Бхаджаны с Именем Божьим, следует созерцать значение и тайну этого Имени",--говорит Свами.--"Следует запастись своего рода мандатами, которые смогут обеспечить успех в этой Садхане. Возьмите, к примеру, эту гирлянду Имен, что очень популярна:

###

Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама Харе Харе

Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна Харе Харе.

###

В ней 16 слов. Каждое из них являет собой своеобразный мандат, указывает на ту или иную добродетель, которую Садхака должен культивировать для того, чтобы вызвать Милость Вышнюю". И пока Он говорил, все 16+Имен одно за одним развернулись в блестящий санскритский стих! Бхакте надлежит преобразиться в того, кто способен встретить страдание спокойно и смело (Тапо-юкта); в свободного от привязанности к преходящему и переменчивому (Самсарамукта); жаждущего быть у Стоп Господних (Падасакта); следующего правилам дисциплины (Вихита); склонного к милосердию (Данасахита); отличающегося безупречной репутацией (Ясомахита); в незапятнанного (Калмашарахита); ???м.б. здесь везде окончание тха??? удовлетворенного (Пурна); наделенного добродетелями (Гунагана); успешного в испытаниях (Утхира); зрелого в учености (Видьявикирна); обладателя глубокой мудрости (Жнанавистирна); удовлетворенного высшим "Я" (Сватха); украшенного редкими достоинствами (Саргуна Крантха); довольствующегося радостным смирением (Винайявишранта) и всецелопреданным Лотосным Стопам Господа (Падасванта). Если Садхака старается заслужить эти черты, повторяя те 16+слов в день, то Баба обещает: "Тогда Он--это Я (Vaade nenoudu), а Я--он (Nene Vaadoudu)!"

Нама Садхана ведет к просветлению. Ее святые вибрации вымывают все отбросы, растлевающие ум. Как говорил Свами, Рама (Бог) и Кама (страстное желание) не могут существовать вместе. "Я не нуждаюсь в милости, ибо у меня есть имя твое, которое может даровать мне все, чего я ни пожелаю",--заявляет святой Пурандарадаса. Он осмелился бросить вызов Богу с тем, чтоб Тот лишил его милости; он гордо заявляет, что сможет вновь завоевать ее Нама-садханой!

# Девять шагов

В "Бхагаватапуране" говорится о девяти видах (Нававидха) Бхакти, но Свами пояснил, что на самом деле это девять шагов паломничества благочестивцев к Бого-осознанию. Первый зовется _шраванам_--жадное вслушивание в рассказы, повествующие о славе Господней. Могу подтвердить из собственного опыта, что шраванам было первым в моем походе в Прашанти Нилайям.

Шраванам вызывает ощущение чуда. Сначала это какое-то неясное волнение, слабое эхо того зова, что смутно доносится из внутренних глубин. Какой-то голос, видение, картина, книга, сон, песнь--все это может пробудить в нас дремлющую жажду Бога.

Но эхо это вскоре разрастается, отзвучивая все явственнее и дольше, а от потребности знать все больше и больше--буквально пересыхает горло. Мы начинаем выискивать тех людей и те места, что помогали ???помогли??? бы нам утолить эту скрытую жажду. Мы находим удовольствие в пребывании в этих местах, среди этих людей, жадно разделяя то возвышение, которым исполнена данная атмосфера. Это стадия есть _киртанам_и Сам Свами вводит нас в этот "хоровод", ибо Он присматривает за каждым на пути паломничества.

В результате счастливых часов и дней, проведенных в киртанам, получаешь преимущество жить так, что Господь всегда пребывает в памяти твоей, даруя освобождение от низких желаний и веру в Его неизменное сострадание. Это стадия памятования--_смаранам_.