Правда «Чёрной сотни»

Все это привело к поистине диким результатам, рельефно отразившимся, например, в следующем факте. В начале XX века не раз издавался «Опыт библиографического пособия» ― «Русские писатели XIX ― XX ст.», составленный влиятельным «прогрессивным» книговедом И. В. Владиславлевым. Это «пособие» (которое по охвату имен значительно шире названия, так как в нем представлены не только писатели в узком смысле ― то есть художники слова, ― но и многие важнейшие с точки зрения составителя «идеологи») было, так сказать, «вратами культуры» для всей «прогрессивной» интеллигенции. И вот что прямо–таки замечательно: в дореволюционных изданиях этого «пособия» (1909 и 1913 годы) имя Константина Леонтьева (хотя он, между прочим, опубликовал ряд романов и повестей) вообще отсутствует! А между тем в «пособии» множество имен заурядных и просто ничтожных ― но зато «прогрессивных»! ― идеологов ― современников гениального мыслителя (М. Антонович, К. Арсеньев, В. Берви–Флеровский, В. Зайцев, А. Скабичевский, С. Шашков, Н. Шелгунов и т. д.), чьи сочинения ныне и читать–то невозможно.

Точно так же отсутствует в «пособии» и имя Розанова, хотя есть целый ряд имен его менее, гораздо менее или прямо–таки несоизмеримо менее значительных современников, ― таких, как А. Айхенвальд, А. Богданович, С. Венгеров, А. Волынский, А. Горнфельд, Р. Иванов–Разумник, П. Коган, В. Кранихфельд, А. Луначарский, В. Львов–Рогачевский, А. Ляцкий, Е. Соловьев–Андреевич, В. Фриче, Л. Шестов и т. п. Эти авторы, в отличие от Розанова, были так или иначе связаны с кадетами, или эсерами, или социал–демократами.

Любопытно, что в послереволюционное издание своего «пособия» (1918) Владиславлев, ― видимо, слегка «поумнев», ― включил и Леонтьева, и Розанова.

Но, конечно, для начала XX века характерно не только прискорбное «замалчивание» ценнейшего наследства русской культуры, а и жестокая борьба против него. Вот весьма впечатляющий рассказ В. В. Розанова:

«― Нужно преодолеть Достоевского, ― это взял темою себе в памятной речи, посвященной Достоевскому, в Религиозно–Философском собрании (должно быть, в 1913 или 1914 году) Столпнер ( Столпнер Б. Г. (1871 — 1967) — лектор и переводчик в области философии, с 1920 г. — профессор). ―Диалектика, философия и психология всего Достоевского… такова, что пока она не опрокинута, пока не показана ее ложность, дотоле русский человек, русское общество, вообще Россия ― не может двинуться вперед…

Шестов, тоже еврей, сидя у меня, спросил:

― К какой бы из теперешних партий примкнул Достоевский, если бы был жив?

Я молчал. Он продолжал:

― Разумеется, к самой черносотенной партии, к Союзу русского народа и «истинно русских людей».

Догадавшись, я сказал:

― Конечно.

Не забудем, что… Достоевский стал на сторону мясников, поколотивших студентов в Охотном ряду (Москва). На бешенство печати он сказал, обращаясь, собственно, к студентам: «Мясником был и Кузьма Минин–Сухорукий».

Достоевский еще не пережил 8го марта (то есть убийства Александра II. ― В.К.).Можно представить себе ярость, какую бы он после этого почувствовал… Но достаточно и мясников: он очевидно бы примкнул к тем, кто после 17 октября и «великой забастовки» (1905 года. ― В.К.)начал громить интеллигенцию в Твери, в Томске, в Одессе»

Розанов В.В. Мимолетное, 1915. См.: «Начала», 1992, № 3, с. 21

Стоит добавить к этому, что вдова Достоевского, благороднейшая Анна Григорьевна, стремившаяся так или иначе продолжать его деятельность, сочла своим долгом стать действительным членом «черносотенного» Русского собрания…

Нельзя умолчать о характерной и по–своему забавной ситуации, в которой оказались сегодня, сейчас «прогрессистские» идеологи: с одной стороны, они яростно борются против «консерваторов», но в то же время они не могут теперь не сознавать, что почти все наиболее выдающиеся идеологи России XIX века были отнюдь не «прогрессистами»; последние за редким исключением являли собой нечто заведомо «второсортное». Ныне просто невозможно всерьез изучать сочинения Добролюбова, Чернышевского, Писарева и т. п., чего никак не скажешь о Леонтьеве, Данилевском, Ап. Григорьеве. И возникает диковатый парадокс: многие теперешние «прогрессисты» выше всего ценят в прошломмыслителей именно того «направления», которое сегодня они с пеной у рта отрицают…

Глава 2

Что такое Революция?

Выдвижение столь «глобального» вопроса может показаться чем–то странным: ведь речь шла об одном определенном явлении эпохи Революции ― «черносотенстве» ― и вдруг ставится задача осмыслить сущность этой эпохи вообще, в целом. Но, ― о чем уже сказано, ― взгляд на Революцию, при котором в качестве своего рода точки отсчетаизбирается «черносотенство» ― непримиримый враг Революции, ― имеет немалые и, быть может, даже особенные, исключительные преимущества.