Правда мифа. Спасение человечества

А теперь о другой душе человека, о Ка, о “душе-тени”. Изображалась она в Египте, как всё та же, человеческая голова, но, с приставленными к ней сверху в виде короны, поднятыми вверх руками. иногда, в более простых вариантах, изображались только руки. Полагаю, что руки в этом образе можно трактовать как то, что “душа-тень” является необходимым элементом, для непосредственных проявлений человека на Земле, человека воплощённого. Также, поднятые вверх руки можно трактовать, как подчинённое положение “души-тени” по отношению к “душе-птице”, как то, что естественным её состоянием является устремление к высшей душе. Подтверждением этой идеи является то, о чём мы много говорили в предыдущей книге, в книге “алгоритм творения. создание человека”. В ней мы много говорили о цели человеческого разума, о том, что он должен дорасти до осознания духовной составляющей человека, и что, только это делает человека бессмертным, то есть – непрерывно осознающим себя, независимо от факта, жизни или смерти тела. Но, что же это такое – “душа-тень”? Если говорить упрощённо, не вдаваясь в более сложные деления, что нам пока и не нужно, то “душа-тень” (Ка), это низменная, чувственная часть человека. А что значит чувственная? Чувственность, значит – привязанность. И это всё объясняет. Это нашей “душе-тени” нужно имя на могильной плите, изображение, статуя, а в идеале – и мумия тела, для того, чтобы она не бродила в туманных грезах в поисках себя и своей былой жизни, пытаясь отыскать её среди живых. Чтобы она не стала беспокоящим, голодным духом, инкубом, суккубом, вампиром. Это для неё, захоронение древнего Китая обустраивали, как бывшее жильё умершего человека, со всеми необходимыми атрибутами. Это для неё, дворец правителя, одной из древних культур южной Америки, превращали в захоронение, строя, для каждого нового правителя, новый дворец в стороне, пока не заполнили дворцами-могильниками огромную территорию. Это для неё существуют дни поминовения: день мёртвых в Мексике, летние и зимние святки, колядки, в славянской традиции, возникшие на основе дней поминовения, более поздние традиции карнавалов, у разных народов, и традиционные дни поминовения мёртвых в основных конфессиях Земли, сложившиеся под влиянием более ранних традиций. Как ты помнишь, сами эти поминовения содержат всего несколько основных аспектов, используемых в разных традициях, в разных соотношениях. Это обращение к ушедшему, вспоминание о нём, возможно, с использованием его изображения. Это посещение живыми места захоронения. Приглашение души в гости к живым, что, на мой взгляд, встречается несколько реже. И самая яркая фаза, что проявляется в образе карнавала, в том или ином его виде. То есть, когда живые, в соответствии с традицией шаманизма, хотя и неосознанно, приглашают души умерших в себя, давай им возможность погрузиться в атмосферу экстаза, через музыку, веселье, и даже различные варианты умеренного беснования. Ты сам понимаешь, что во всех случаях, целью является кормление “души-тени”, и прочих духов разного происхождения. Кормление вкусами пищи и питья, кормление своим вниманием, и вообще энергиями живого человека, активно, хотя и далеко не в самом чистом виде, проявляющимися в буйном веселье карнавала.

Интересно, что в принципе, душа тень должна растворяться вскоре после ухода человека из жизни, а в идеале, для человека, каким он должен быть – ещё при жизни, но когда-то, и очень давно, всё пошло не так. Это описывается например, в книге Николая Константиновича Рериха “Семь великих тайн космоса”, описывается очень упрощённо, без сложных подробностей, но многое можно почувствовать и понять. Мы не раз уже обращались к этой книге во время предыдущих наших встреч, и не раз ещё обратимся, ведь она того стоит.

…За падением моральным последовало падение духовное. Эгоизм взял верх, и войны положили конец Золотому Веку. Люди же вместо того, чтобы работать на общую пользу под руководством Великих Наставников в сотрудничестве с космическими силами природы, впали в безумие самоистребления…

…Каждый человек начал тогда бороться лишь за самого себя, утилизировать свое знание в целях чисто эгоистических и начал верить, что во вселенной нет ничего выше человека. Всякий являлся для самого себя своим законом, своим богом. Тогда культ, прославлявшийся в храмах, не относился больше к невыразимому идеалу, но стал культом человека, такого, каким он является, каким его понимали.