Читаем Правда о массонстве полностью

Есть ли надобность в существовании масонства теперь, раз оно свое назначение выполнило, мы судить не беремся, но тайные учения всегда были и всегда будут. Без тайны обойтись невозможно. Мир существует и держится тайной. Если бы такие великие тайны, которые обладают Силы Света, Старшие Братья человечества, были сообщены людям, то мир погиб бы. Великие истины нельзя сообщать неподготовленным умам, ибо они обращаются в орудие разрушения. Ведь еще Христос учил: "Не мечите бисера перед свиньями, да не попрут его ногами своими и обратившись не растерзают вас". Но между тем законы эволюции требуют, чтобы тайное постепенно становилось явным, чтобы некоторые истины становились достоянием людей. Отсюда вытекает необходимость подготовки некоторых людей, стремящихся к знанию, к восприятию этих тайн, к посвящению в высшую эзотерическую мудрость. Но так как высшее знание открывает высшие возможности и высшие силы то, для того чтобы они не стали достоянием человека недостойного, все стремившиеся к постижению высших тайн и обладанию высшими силами всегда подвергались продолжительным и тяжким испытаниям.

Поэтому, когда человечество нашей планеты достигло такого развития, что из него могли комплектоваться высшие руководители, то первой страной, в которой происходила подготовка передовых представителей человечества к посвящению в высшую мудрость, был Египет. Всем известно, что в Египте, по указанию Старших Братьев человечества, были основаны школы и построены пирамиды, которые служили именно для этой цели. Пребывание в школах и подготовка к посвящению тянулись десятилетиями и далеко не всегда приводило к достижению цели. Самое посвящение сопровождалось столь тяжкими испытаниями, что многие их не выдерживали. Но что давало успешное достижение цели и древнее египетское посвящение рисует Библия, повествуя о делах Моисея, который был египетским посвященным.

Таким образом, если ритуал посвящения делал из человека сверх человека, то целый ряд предварительных тяжких испытаний был тем фильтром, который не допускал к высшим возможностям и отметал в сторону всех слабых и недостойных. Из Египта, колыбели высшего знания и высших возможностей, высшая мудрость и ритуалы посвящения распространялись по другим странам древности. Прохождение через школу мудрости и всевозможные тяжкие испытания есть необходимое условие высшего развития как древних времен, так и настоящего времени. В наше время изменилась лишь система испытаний. Как повествует новое Великое Откровение, прежний ритуал посвящения считается теперь понятием устарелым. В наше время человек, стремящийся к высшему знанию и высшим возможностям, испытывается исключительно с психологической стороны его природы. Человек ставится во всевозможные тяжкие положения и в зависимости от того, как он выходит их этих положений, определяется его пригодность или непригодность к тому, к чему он стремится, ибо от Сил Света, наших Невидимых Правителей, ничто не скрыто, и Они всегда видят нас, как на ладони.

В связи со сказанным возникает вопрос: что же дает современное масонство в смысле высшего духовного развития, с его ритуалом посвящения в масоны разных степеней, до 33 степени включительно? Про первоначальное светлое масонство, в котором принимали участие Силы Света, Старшие Братья человечества, можно сказать, что оно давало то, что давала утерявшая связь Источником Света и знания религия. Но с той поры, как уже сказано выше, благодаря искажению первоначальных основ учения, масонство, не имея единого руководящего центра, поделилось на множество самостоятельных лож, каждая из которых проводит свою политику и добивается своих целей.

Но какую именно политику они проводят и что дают в смысле высшего духовного развития ложи, оставшиеся более или менее светлые, сказать трудно, раз главной основой их существования есть тайна. Мы не беремся утверждать то, чего не знаем. Нельзя, конечно, утверждать, как это делает автор цитируемой книги, что все масоны - сатанисты. Но с полным основанием можно сказать, что ложи, которые поставили свои цели выше общечеловеческих, которые свели на нет все высшие идеалы человечества и заменили их устремлением к материальным благам, к захвату в свои руки власти для порабощения других, то такие люди определенно темные и безусловно вредные.

Если Силы Света, по необходимости, прибегают к тайне, чтобы не нанести вреда не подготовленным человеческим головам, и установили испытания и мистерии посвящения в тайны, то силы тьмы, подражая и копируя всегда и во всем Силы Света, пользуются тайной именно для нанесения вреда человечеству. Их посвящение есть ничто не дающая бутафория. Вместо центров высшего сознания они могут открыть посвящаемому тайны своих захватных намерений и вместо посвящения человека в тайны мироздания могут посвятить его в тайну политики своей ложи и, в конечном результате, вместо проведения человека на путь богочеловеческий могут закрыть ему этот путь навсегда.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия