Правда о зомби

Тут уместно вспомнить Нюрнбергский процесс над нацизмом с участием судей стран-победительниц. Прокуроров и судей интересовали явные факты фашистских зверств во всеевропейском масштабе, реальное участие каждого из подсудимых в руководстве террором на покоренных фашистами территориях. Но, к сожалению, в то время мало внимания реалистами-политиками уделялось влиянию на поступки вождей рейха черно-мистических воззрений как самого Гитлера, так и его близкого окружения. Скорее всего, именно поэтому не была создана компетентная комиссия из авторитетных в то время гипнологов, специалистов по экстрасенсорным явлениям, которые при допросе близкого окружения Гитлера могли бы на основе полученных от преступников данных пролить свет на психологию самого Гитлера.

//- ТАЙНОЕ ОБЩЕСТВО «ТУЛЕ» И ОДЕРЖИМОСТЬ ФЮРЕРА — //

Сторонники мистицизма считают его одержимым темными силами и этим объясняют как его феномен влияния на тысячные толпы при выступлениях и парадах, так и его распоряжения, касающиеся зверского уничтожения неарийского населения на покоренных славянских территориях. По их мнению, Гитлер вполне разумно не проявлял явного своего контакта с потусторонними силами зла и прилюдно никогда не отрицал господствующего в Германии лютеранства. Значит, не настолько он был сумасшедшим, раз понимал, что мессия нации должен хотя бы внешне признавать официально существующую религию. Покажи открыто Гитлер свое пренебрежение к лютеранству, он бы быстро лишился моральной опоры среди мощного среднего слоя обывателей, посещавших кирху. Распространись широко слух, что фюрер втайне поклоняется черным сатанинским силам, укрепляющим его владычество над народом, верующие (а их в

Германии в то время все же был солидный процент) внутренне отшатнулись бы от него. Стало бы труднее держать нацию в слепом повиновении. Наверное, из этих простых сейчас для нас понятий, но тогда «заповедных» для большей части населения Германии, и стал активно воздействовать на умы молодой и еще никому не известный Адольф Шикльгрубер.

По словам того же Кубичека, будущий фюрер порой впадал в экзальтацию, был слишком эмоционален, а потом даже «неуправляем». Не эта ли сила, почерпнутая от мистического копья Лонгина, и уверенность, что он в будущем сыграет особую роль в судьбе нации, начинала двигать молодым Адольфом, когда он сам был «никем в обществе»? И не могли Адольф быть настолько скрытным от Кубичека, что тот не мог просто знать о посещении Адольфом некоторых полузакрытых «развлекательных заведений для мужчин»? А ведь в те годы таковые существовали в Германии. И на их посещение не требовалось больших денег. Опять, как считается, это не доказано. Адольф в юности морально чист.

Для сторонников мистического развития психики Гитлера есть мнение немецко-американского психолога и социолога Эриха Фромма, который считал, что «.школьные неудачи Гитлера объясняются его все большим погружением в мир фантазий и что истинная причина конфликта с отцом — сопротивление попыткам отца вернуть сына к реальности и заставить его заняться устройством своего будущего». Опять же в этом таятся будущие способности фюрера бескомпромиссно разговаривать не только со своими подчиненными генералами, но и безапелляционно говорить в толпу слушателей, умении психологически подчинять ее своему влиянию.

Перенесемся в биографии Гитлера немного далее и скажем словами Фромма, что «некоторые разновидности нарциссизма (углубленной самовлюбленности. — Лет.) можно рассматривать как профессиональный порок политических лидеров, глубина которого зависит от степени убежденности в собственной провидческой миссии, от уверенности в собственной непогрешимости, а также непререкаемости личной власти». Именно потому в своих ссылках мы приводим высказывания Алана Буллока, что этот историк стоит как бы особняком, он не немец и не русский — и потому может оценивать факты более объективно, без эмоций, как третейский судья.

Многие исследователи различных эпох тирании справедливо отмечали, что деспотами двигало не только стремление к власти, но и внутренний комплекс собственной отверженности в обществе задолго до прихода к руководству. То есть в их зрелые годы проявляются, подспудно или явно, сугубо личные отрицательные мотивы. Это отмечает в характере Гитлера и Алан Буллок: «Пережитые. разочарования и унижения питали его ненависть и желание отомстить обществу, отвергнувшему его, и одновременно распаляли его волю в победу, достичь цели, лишь только наконец представится возможность проявить себя». Так постепенно Гитлер начал увязывать свои личные беды с происходящими общественными, а затем и политическими процессами. Вот что пишет сам Гитлер в «Майн кампф» о воздействии на него бурных событий первой мировой: «Подобного рода жестокая борьба за выход наверх зачастую уничтожает в человеке естественную склонность к состраданию. Собственная борьба за существование убивает в нем жалость к несчастьям тех, кого он оставил позади».