Правдивые сны. Толкование снов от Ванги, Фрейда, Нострадамуса

Тибетская Книга мертвых выделяет в человеческом теле двадцать семь элементов: пять первоэлементов (Земля, Вода, Воздух, Огонь, Эфир), пять скандх (тело, ощущения, чувства, желания, сознание), пять жизненных токов (пронизывающий, восходящий, поддерживающий жизнь, нисходящий, поддерживающий небесное тепло), пять органов чувств (нос, уши, глаза, язык, кожа), шесть способностей (зрение, слух, обоняние, осязание, восприятие, рассуждение) и ум. В результате синтеза этих элементов рождается личность, однако бытие души во всей его полноте возможно лишь на сверхличностном уровне.

Душа обычно представляет собой облачко энергии. Физическое тело как бы «окружено» ореолом, энергетическим облаком, состоящим из семи других тел: эфирного, астрального, ментального, каузального и т. д. Эфирное и астральное тела исчезают сразу после смерти, остальные сохраняют связь с физическим телом.

Астральный опыт душа может получить не только после смерти, но и во время медитации или гипнотического сна. Астральный план является измерением психического пространства между землей и небесами. Опасность этого плана – чрезмерные фантазии. Они могут увести человека в мир нереальности. Человек в астрале может осознать все многообразие окружающего его мира, перед ним возникает картина того, чего он мог бы достичь, это побуждает его занять активную позицию. На волне уверенности он высвобождает творческое воображение.

Понятие души восходит к вечности. В религии и идеалистической философии и психологии она рассматривается как особая нематериальная субстанция, действующая независимо от тела.

Египетская Книга мертвых различает несколько различных ипостасей человеческой души:

Ка – высшее существо, эфирный двойник, обитающий в загробном мире. В Древнем Египте Ка изображали в виде воздетых человеческих рук;

Ах – примитивные инстинкты, животные влечения, пороки, проявляющиеся в загробном мире; олицетворением Ах был хохлатый ибис.

Ба – жизненная сила; символ Ба – птица с человеческой головой.

Китайцы различают две души: небесная (высшая) душа – хунь и земная (телесная) душа – по.

Ученым удалось «взвесить» душу, весит она от 3 до 4 граммов. В Шримад-Бхагаватам (одна из наиболее известных пуран) о размерах души сказано следующее: «Если разделить кончик волоса на сто частей, а затем каждую из них снова разделить на сто частей, то такая часть и будет иметь размер души». Дальнейшие рассуждения выглядят следующим образом: «По своей природе материальное тело недолговечно. Оно может погибнуть сразу или через сто лет, это лишь вопрос времени. Сохранить тело на неограниченный срок невозможно. Однако душа столь мала, что враг даже не способен увидеть ее, не говоря уже о том, чтобы убить ее… Она так мала, что ее размер даже нельзя себе представить… Как только душа покидает материальное тело, оно начинает разлагаться, следовательно, именно душа поддерживает материальное тело».

Душа неуязвима, нет такого оружия, которое могло бы ее убить. Она недосягаема для смерча, меча, пули, бомбы, ядов. Являясь духовной искоркой, бесконечно малой частичкой духовного целого, душа никогда не меняется и остается равной самой себе. Две души никогда не сольются в одно целое.

Особое значение для понимания свойств души имеет слово «вездесущность». Живые существа присутствуют всюду в Творении Бога: они живут на суше, в воде, в воздухе, в огне. Мнение, что они погибают в огне, ошибочно: души в огне не горят, потому нет сомнений в наличии живых существ и на Солнце.

Душа невидима, непостижима, неизменна, и, зная это, не следует скорбеть об усопших. Смерть – всего лишь смена формы существования. В Бхагавадгите сказано: «Тот, кто родился, обязательно умрет, и после смерти обязательно родится вновь. Поэтому не следует предаваться скорби, выполняя свой долг».

Глава 4. Опыт посмертного существования

Ни на солнце, ни на смерть нельзя смотреть в упор.

Франсуа де Ларошфуко

Ты будешь жить на свете десять раз,

Десятикратно в детях повторенный,

И вправе будешь в свой последний час

Торжествовать над смертью покоренной.

Уильям Шекспир

Материя вся пронизана возвышенными возможностями.

Пьер Тейяр де Шарден

Эмпирический опыт смерти – исчезновение из мира живых, затрагивающее не только чувства, но и сферу сознания и духовного опыта.

Смерть бывает старческой, естественной, когда жизненный цикл завершен, стрелки биологических часов приблизились к ночи жизни. Душа спокойно покидает ненужную ей теперь оболочку и отправляется в неведомый путь.

Смерть безвременная, внезапная имеет другую природу. Прекращение жизни в этом случае – трагическое стечение обстоятельств. Тело уже умерло, а связь души с ним не прервалась. Высвобождение душевной энергии оказывается долгим и трудным процессом.